固口围围日-天府新论.PDF

维普资讯 · 学术争鸣 · I王府新稚)1992牛羊 3 固口围围日 朱秉信 统一橱内部分为既对立又统一的矛盾着的两个方面，这就是一分为二。这一见解，是从古 至今哲学界的一个定论，是完全正确的。但是，把一分为二绝对化，认为 “任何事橱都只能或必 然一分为二 ，则是不符合事实的。笔者经过多年的观察与思考，认为，统一橱不仅可以一分为 二，有些事物还可以一分为三 。一分为三的提出，是矛盾范畴研究的一十新课题．如果说一分 为二是矛盾学说的主干，那么，一分为三则是分枝．分枝固然不如主干那样枝繁叶茂，但它毕竟 是一种客观存在。否认一分为三的存在，把一分为二等同于矛盾，等同于矛盾普遍性的观点是 不正确的。关于一分为三存在的经验事实，学术界同仁多有论述，本文着重从理论方面加以论 证，并对一分为三的分类、特点及作用，作初步研究。 一 分为三的立论根据 毛泽东同志在 《矛盾论)和 艾‘著哲学与生活摘录(1937年 9月)两篇论著中，提出了 。差异就是矛盾 的科学论断，阐明了。一切差别的东西在一定条件下都是矛盾 的基本原理。这 一 原理的提出，不仅是对马克思主义对立统一学说的补充和发展，而且为一分为三的立论奠定 了理论基础。 毛泽东同志在t矛盾论)中明确提出：。德波林学派有这群一种见解，他们认为矛盾不是一 开始就在过程中出现，须待过程发展到一定的阶段才出现。 拿这种见解去分析具体的问题， 他们就看见在苏联条件下富农和一般农民之间只有差异，并无矛盾，完全同意了布哈棘的意 见。在分析法国革命时，他们就认为在革命前，工农资产阶级合组的第三级中，也只有差异，并 无矛盾。箍波林学派这类见解是反马克思主义的。他们不知道世界上的每一差异中就已经包 台着矛盾，差异就是矛盾。毛泽东同志在阅读并摘录艾思奇著 哲‘学与生活 一书时，针对艾思 奇在书中提出的。差别的东西不是矛盾 倒如笔、墨、椅子不是矛盾 的见解，再一次阐明了 差 异就是矛盾 的原理．他说；“差别不是矛盾，的说法不对。应说一切差别的东西在一定条件下 都是矛盾．一十人坐椅摇笔濡墨J三f从事作文，是因人与作文这两十一定的条件把矛盾的东西暂 时的统一了，不能说这些差别不是矛盾。 毛泽东同志提出的。差异就是矛盾 的原理，其要点可归纳如下t第一，差异不是矛盾的说 法不对。世界上的每一差异中已经包含着矛盾，差异就是矛盾．第二，事物发展的初始阶段，就 存在矛盾。并非初始阶段只有差异而无矛盾．捌如劳资之阿，从两个阶级发生时起，就是互相 矛盾的，仅仅还投有激化而已。第三，一切差异的东西 ，在一定条件下都是矛盾。例如，祛国革 命前，第三等级中的工人农民和新兴资产阶级，三者存在差异，它们的差异就是矛盾。第四，差 异形成的矛盾与性质相反的对立形成的矛盾有区别，这是矛盾的差捌性问题，不是矛盾盼有无 3 维普资讯 问题 。倒如，社会主义条件下，工农之间存在差异，它们的差异就是矛盾，只是不会激化成为对 抗 ，不同于劳资对立的矛盾。 差异为什么就是矛盾?这个问题可 从正反两个方面加以分析。传统观念认为，差异不是 矛盾 ，对立统一才是矛盾 。所谓矛盾 ，就是对立统一关系。简亩之，矛盾就是对立统一a可见， 包含统一的对立就是矛盾 。对立当然是差异旭 差异不是对立，差异不能形成对立统一关系，所 以差异不是矛盾。这就是传统观念的主要论点。由此可见，区别于对立的差异，能否构成矛盾， 关键在于差异能否归结为对立统一关系。对此，我们的回答是肯定的：差异在一定条件下，可以 形成差异与同一的关系，而后者又可归结为对立统一关系，所 ，差异就是对立统一关系，就是 矛盾。以下，我就何以得出这一结论 ，作一展开分析。黑格尔说：彼此等同的两物是没有的 ， 。 一 切事物都有差别 。(转i【白列宁l哲学笔记，．单行末，19(,0丰1月第2柱，苇¨0面)事物因各具特性 而区别开