《祝福》的一处闲笔.docVIP

《祝福》的一处闲笔 “福兴楼的鱼翅，一元一大盘，物美价廉，现在不知 增价了否？往日同游的朋友，虽然已经云散，然而鱼翅是不 可不吃的，即使只有我一个? ? ”这是鲁迅离开鲁四老爷家 之前的一段内心的想法。这与本文通过祥林嫂的命运悲剧展 现封建礼教吃人的本质这一主旨并无多少关联。然而，这一 闲淡无奇之笔却是作者极用心之处。我们可以从多个角度赏 析这一闲笔，体会作者这一用心之处。 一、极闲之笔尽极苦之人 祥林嫂 “比勤快的男人还快， 年终扫尘、 洗地、杀鸡―― 彻夜地煮福礼” ，从冬初到年初祥林嫂离开鲁四老爷家，她 用不计日夜的奴隶的劳动换取一千七百五十文的收入。 “一 千七百五十”这个数字似乎是对祥林嫂劳动价值的一个不菲 的估价，然而，这一笔收入的单位是“文” ，一千文才一元 啊，祥林嫂三个月的收入才仅仅相当于一盘鱼翅多一点。祥 林嫂终其一年不计日夜的劳动才只能换得四、五盘鱼翅。鲁 迅心中物美价廉，一元一盘的鱼翅与祥林嫂通过这种艰辛的 劳动所得的微薄收入就构成一种鲜明的对比，在这种对比中 让人感到一个普通的劳动人民在这种不公平的社会中受到 的非人的待遇。 祥林嫂奴隶的劳动，怎能不让人联想到祥林嫂苦难的命 运。祥林嫂是一个没有春天的女人。这种原始的奴隶的生活 方式就注定了她从一出生就不可能有自己的青春，只有勤劳 与贤惠才能证实自己的存在； 在春天失去了丈夫； 春天将尽， 狼衔走了唯一的孩子 ? ? 从她的生存状态来看，她处在一种 极易满足的原始状态，一旦生活有了着落，她的口角就有了 微笑，这不是祥林嫂知足而是祥林嫂作为人的悲哀。她有生 活的信念，但是捐门槛仍然没有使祥林嫂参加祭祀成为可 能，她生活的最后一丝信念也被剥夺殆尽。祥林嫂是“想做 奴隶而不得”啊！ 二、极闲之笔讽极昧之人 鲁镇是个“铁笼子 ” 。鲁四老爷用一种精神的力量―― 封建礼教维持鲁镇的事事物物保持不变的状态与秩序。谁与 鲁四老爷的思想不一致，只能自动地选择离开或者遭到仇视 与诅咒。 鲁四老爷书房的角角落落无不显示出一个尊者、长者在 运用封建家长式的方式管理鲁家，领导鲁镇。古旧繁琐的寿 字，修身养性的对联，陈旧的书籍这些尽管都只是书房的装 饰，透过这些装饰我们完全可以看出鲁四老爷的思想的陈旧 与迂腐。在五四风暴的袭击下，全社会都在呼唤民主，而鲁 四老爷却无动于衷，竭力供奉陈年老典，整个书房正弥漫着 一种令人窒息的陈旧与迂腐气息。 鲁四老爷家年年一轮回的除夕饭表现出封建礼教下的 秩序与这种秩序下的家庭和谐与家族的祥和。这顿年夜饭是 吃不出自由的空气的， “四叔是俨然地陪着” 、“这样闷闷地 吃完了一餐饭” 。家庭的和谐与家族的祥和完全是在一种绝 对权威的统治下保持一种平静状态，然而这种平静状态是一 种令人窒息得可怕的氛围。 一个普通的底层的劳动妇女的死得到的唯一评价是“谬 种” ,没有人关心，也没有人同情。祥林嫂是“谬种”绝非天 意，而是人为。正是鲁四老爷无情地剥削掉祥林嫂最后一层 皮，压榨完祥林嫂最后一滴血制造出来的。在鲁镇不久的将 来，一个又一个“谬种”还将死去，柳妈，小伙计，卫老婆 子，四婶 ? ? 这一切窒息着鲁迅。闲笔部分正好表现出作者在这种人 难以承受的窒息氛围中寻求一种心灵的暂时解脱。鲁迅寻求 的这种解脱也正让人感触到鲁镇这个 “铁笼子” 的现实状态。 三、极闲之笔现极乱之心 貌似闲侃的笔墨却蕴含着作者无尽的辛酸与彷徨。鱼 翅，一元一大盘，物美价廉，这真是鲁迅先生所追求的吗？ 答案肯定是否定的。鲁迅回到鲁镇，在苦闷彷徨中没有得到 丝毫的家的安慰与精神寄托。鲁镇逼迫着鲁迅主动自觉地选 择离去。鲁迅将心意停留在对鱼翅的无聊的追求上，这只是 鲁迅逃离鲁镇这个“铁笼子”的心灵暂寓之计罢了。 一个毕其一生心血寻求复兴救国之路的知识分子，即使 在极度苦闷中也没有停止对这一理想的追求，却将心灵仅仅 停留在鱼翅上，还津津有味地咀嚼着鱼翅的味道与价值，从 中我们不难感到一个追求真理的知识分子内心深处极度的 空虚与迷茫。 尤其是往日的朋友已经云散， 即使只有我一个， 饱含多少辛酸，救万民于水火的伟大抱负几多渺茫。一个民 族正在昏昏欲睡中死去，一个救国者正在大地上徘徊。 由此观之，闲笔绝非无关主旨的闲话，有些闲笔实乃作 者的极用心之处。从《祝福》的这一闲笔中，我们读出了祥 林嫂苦难的命运，读出了鲁四老爷的愚昧与强权，读出了作 者的困惑与迷茫，读出了这片土地的封闭与落后。■