阐释并守护世界意义的人人文知识分子的起源与使命-尤西林.pdf

内容提要 　　导论： 知识分子的当代含义 １．对划定知识分子原则的脑体分工须作历史性考察。 古代 脑体分工并非单纯的劳动自然分工。 脑体活动的对象及目的有着 深刻的区别， 这一区别被近现代知识观念所湮没。 　　　　１ ２．近现代形成了以科技专业为典范的知识及知识分子观念， 这一观念下的知识分子仅仅是技术工具。 ３．人文学科现代复兴思潮表明， 关于技术工具主体的人文 知识， 在对象、 方法与功能上有别于科技知识。 人文知识特性在 于价值理性。 近现代社会危机表明， 科技知识只是工具理性， 它 不能保证社会价值目的真正合理。 ４．现代科技社会的系统化使传统脑体分工下的个体差别日 趋缩小。 操作涵盖思考。 唯有价值目的不被同化于操作系统。 当 代知识分子只有在人文价值意义下才保留着知识分子的独特含 义。 ５．２０世纪专政型意识形态对人文价值理性与人文知识分子 的垄断同化， 使独立的知识分子只在工具理性含义下被认可。 ６．后现代主义以否定性消解取代肯定性理想， 人文知识分 子被视为精神观念专制者而受到批判。 ７．作为当代知识分子观念的原型 “интеллигенция”： 别尔 嘉耶夫关于俄国知识分子的论述第一次揭示了为近现代科技知识 分子观念所掩盖的知识分子独特含义， 它是人文性的。 ８．当代中国从专政型意识形态向商品经济的转变， 使开始 独立人文价值思考的人文知识分子却又为工具理性与功利价值的 社会主流所冷落排斥。 当代中国人文知识分子自我定位的痛苦。 知识分子原理学研究成为攸关当代中国知识分子自我意识与安身 立命的重要问题。 ９．人文学科与人文知识分子的形上含义。 人性教化不是科 技分工层面的形下专业知识。 人文知识分子不基于社会学意义下 职业的外在固定类聚， 而是基于人文价值的精神态度群体： 物理 学家的爱因斯坦比乾嘉学者更属于人文知识分子。 　　　　２ 　　世界与意义 １．劳动是建构世界的功能性本体。 劳动本体论不是人类中 心本体论， 自然本体先于劳动本体， 劳动本体价值不同于人类物 种需要价值： 从马克思到卢卡奇、 海德格尔。 ２．劳动二重性： 既是人基于自然生命需要的谋生手段， 又 是人超越自然需要以实现人性的目的。 劳动的自由性与神圣性。 ３．作为劳动骨骼的技术： 危险与希望同在。 技术理性在建 构文明世界的同时却使世界失去目的。 技术列维坦的艺术化以目 的观念的转变为前提。 选择的根据属于精神含义世界。 ４．符号意义是人与世界关联的绝对中介， 它拥有指称与表 达两大内容。 系统化含义构成意义世界。 广义的知识分子是拥有 含义世界的含义工作者。 ５．基于劳动二重性的含义相应地区分为涵义 （ｍｅａｎｉｎｇ） 与 意义 （Ｓｉｇｎｉｆｉｃａｎｃｅ） 两类。 以西方分析哲学为代表的当代哲学以 涵义 （ｍｅａｎｉｎｇ） 抹杀意义 （Ｓｉｇｎｉｆｉｃａｎｃｅ）。 ６．涵义 （ｍｅａｎｉｎｇ） 是基于谋生性劳动的有限确定的逻辑谓 （宾） 词。 涵义价值可作算计， 但缺少内在目的与终极价值。 荒 诞： 有涵义而无意义。 ７．意义 （Ｓｉｇｎｉｆｉｃａｎｃｅ） 是超越涵义的普遍性概念， 它既为 涵义提供系统扩展的框架， 又为涵义提供终极目的。 意义超出了 逻辑谓 （宾） 词， 呈现为审美意境。 　　意义与阐释 １．符号命名是动物受动性劳累提升为人性劳动的必要条件。 命名创造意义， 意义沉积为操作性涵义。 ２．操作性涵义抑制意义命名。 沉思与反思是