民族旅游的人类学透视-张晓萍.pdf

序 彭兆荣 张晓萍教授嘱我为她主编的 《民族旅游的人类学透视———中西旅游 人类学研究论丛》作序，我深感荣幸。 从学科意义上说，人类学对旅游的研究相当晚近。按照西方旅游人类 学家的说法，直到２０世纪６０年代前后才宣告出现。虽然人类的旅行文化 （ｔｒａｖｅｌｌｉｎｇｃｕｌｔｕｒｅ）早就开始，严格地说，有了 “人”的认定、概念、价 值和行为规范，旅行也就随之产生。旅行也被作为人类 “知识考古”和 “知识系统”的一项重要指标。既然 “人的出现”必然伴随着 “人的旅 行”，为什么人类学对她的研究却迟到了呢？这显然是一个问题。她与人 们对旅游 （ｔｏｕｒｉｓｍ）的社会认知有关，正如著名旅游人类学家格雷本 （Ｎｅｌｓｏｎ，ＨＨＧｒａｂｕｒｎ）教授对莎士比亚悲剧 《哈姆雷特》中的一句名 言 “是生还是死，这是一个问题” （Ｔｏｂｅｏｒｎｏｔｔｏｂｅ，ｔｈａｔｉｓａｑｕｅｓｔｉｏｎ）   的改造那样，“去旅游还是不去旅游，这是一个问题。”从旅行到旅游，  人类社会在这一巨大的 “词汇”历史变迁中附会了太多背离、太多悖理、   太多矛盾，因而有了太多变化的社会语义。其情势仿佛二十多年前的中  国，“旅游”属于天方夜谭，属于社会行为和道德伦理的 “黄腔走板”，   “大有问题”，可是时至今日，如果人们不去旅游便被认为是 “过时的” 序  生活时尚，同样 “大有问题”。国家机器和传媒也跟着为之 “打气”，旅   游被赋予了 “社会和经济发动机”的神奇功效。换言之，旅游成为索解  现代社会和现代性 “迷思／神话” （ｍｙｔｈ）的一个最好注疏。令人觉得蹊  跷的是，似乎鲜见有人对旅游的 “角色转换”进行深入的理性追问，明    ·１·  民族旅游的人类学透视     摆着答案可能正蕴涵其中。  不言而喻，人类学是一个专事解析人类社会 “迷思”的学科，对这  一酝酿了近半个世纪的现代 “问题”的思索，人类学自然不能缺席发言，   更做不到 “失语”。这也就是为什么在发达