略论魏晋文学中的友情主题-四川师范大学学报.PDF

第４１卷第６期 四川师范大学学报（社会科学版） Ｖｏｌ．４１，Ｎｏ．６ ２０１４年１１月 Ｊｏｕｒｎａｌ ｏｆ Ｓｉｃｈｕａｎ Ｎｏｒｍａｌ Ｕｎｉｖｅｒｓｉｔｙ （Ｓｏｃｉａｌ Ｓｃｉｅｎｃｅｓ Ｅｄｉｔｉｏｎ） Ｎｏｖｅｍｂｅｒ，２０１４ 略论魏晋文学中的友情主题 王　 怡 （四川师范大学 文学院，成都 ６１００６６；成都文理学院传媒学院，成都 ６１００００） 　 　 摘要：魏晋时期士人的个性自觉，引发士人对于情的高度重视，以及在多变而凶险的政治环境下的特立独行， 导致甚深的孤危意识，于是而渴慕知音，倾情友谊，伤悼友人。 曹植、嵇康等人作品中的诸多文学意象亦鲜明地体 现出友情于士人之重要意义。 友情成为古代诗文中的重要内容，即从此时期开始。 关键词：魏晋文学；知音文化；孤危意识；友情主题 中图分类号：Ｉ２０６．２　 文献标志码：Ａ　 文章编号：１０００⁃５３１５（２０１４）０６⁃０１０９⁃０５ 　 　 日本学者吉川幸次郎指出：“友情诗，以友谊为主 本义发展而来。 后来的文人常在诗文中以“知音”或 题的文学作品，是曹植以后中国文学创作最重要的一 “知己”喻指心心相印的朋友，或是拥有一双慧眼，能 个主题。 它所占有的地位，如同男女爱情之于西洋 够赏识自己的人。 而由于古代文人的游学、游宦生 诗。 ……交友行动及友情联系是魏晋社会中士人最 涯，故特别需要友人的知赏和支持。 《诗 ·小雅 ·伐 ［１］１１３ ［３］４１０ 主要的活动。” 魏晋士子以交友活动加深彼此间 木》就有“嘤其鸣矣，求其友声” 的感慨。 东汉后 精神情感上的互动，如互相交结、怀思、娱游、诗文往 期以至于魏晋，统治集团内部的激烈争夺和长时期的 来等等，从而形成一种可以代表魏晋时代文学情感的 战乱，士群生活在一个充满动荡、混乱、灾难和血污的 具有共性的集体联系。 本文将从知音文化与士人的 社会里。 东汉末年的党锢之祸，汉魏之际和魏晋之际 孤危意识、名士间的友情互动、诗文中的友情意象等 的政权更替，都是士林的浩劫。 士人在身不由己的政 几个方面，阐释友情成为魏晋文学中重要主题的缘由 治争夺之中，面临残酷的政治清洗和身家毁灭，内心 及其表现形式。 十分忧惧，尤其渴盼友情的慰抚。 一　 知音文化与魏晋士人的孤危意识 产生于东汉后期的《古诗十九首》，就是在人命 “知音”一词的原意是通晓音律，后用来喻指知 如草如露的衰乱之世中，生灵的哀伤的叹息。 如《西 己之交。 中国传统文人普遍具有渴求知音的情愫， 北有高楼》诗云： 《吕氏春秋 ·仲冬季十一》载： 　 　 西北有高楼，上与浮云齐。 交疏结绮窗，阿 　 　 晋平公铸为大钟，使工听之，皆以为调矣。 阁三重阶。 上有弦歌声，音响一何悲！ ……一弹 师旷曰：“不调，请更铸之。”平公曰：“工皆以为 再三叹，慷慨有馀哀。 不惜歌者苦，但伤知音稀。 调矣。”师旷曰：“后世有知音者，将知钟之不调 愿为双鸿鹄，奋翅起高飞。［４］卷二九，４１０ 也，臣窃为君耻之。”至于师涓而果知钟之不调 “不惜歌者苦，但伤知音稀。”诗人在歌者咏叹声中听 也。 是师旷欲善调钟，以为后世之知音者 到几多压抑难伸的慷慨之情，但最让诗人难以释怀之 － 也。［２］６０４ ６０５