河北烤柏灵火民俗调查研究.docVIP

河北地区元宵节“烤柏灵火”民俗研究 于成凤 郭英夫 摘 要：河北“烤柏灵火”民俗自明清记载以来已经盛行了几百年。即便在如今广大固有民俗逐渐减少的现实环境下，这一民俗依然拥有着极其顽强的生命力和群众基础。这种源于古代簧火、傩舞仪式的民俗，在形式上极为简单，却在内涵上承载了大量的历史文化信息。它不仅是一种民众祈求福祉的仪式，也是一种带有祛病寓意的活动。其仪式简便质朴、费用节俭，受到广大河北民众的欢迎。针对这种至今流行的传统民俗研究，不仅可以起到保护地方传统文化的作用，还可以深入探讨民俗活动的生命力所在，甚至进一步关注到其中所蕴涵的历史文化价值，为民族传统文化的复兴做出具体贡献。 关键词：烤柏灵火；民俗； 民俗作为重要的历史文化表现形式，往往承载着大量的历史信息。一个地方的民俗不仅可以反映出当地的风土人情，更可以反映出当地人民的历史记忆和历史心态。学界目前针对不同的民族及不同地域的民俗都展开了大量的研究。一些流传广泛的民俗传统甚至被列为联合国非物质文化遗产。然而，相对于民族众多的边疆地区和宗族文化兴盛的南方地区，针对华北地区的民俗研究尤感缺乏。为此，本文希望利用地理上的便利，深入河北地区，对河北地区日前还在盛行的特有民俗传统进行研究。 河北地区至今流传着一个民俗，即元宵节前后“烤柏灵火”。之所以叫“柏灵火”，是因为篝火仪式所必须的柴堆里有一种必不可少的东西——柏树枝叶。因这一带的河北民众习惯上称 HYPERLINK /view/67094.htm \t _blank 柏树为柏龄树、百龄树、百灵树，所以“烤柏灵火”便是取谐音“百龄”“百灵”之意。也有地方称之为“烤杂病”、 “烤十字火”或写成“烤柏龄火”。在当地民众看来这种仪式具有驱邪祛病、延年益寿的现实作用。 在空间上，“烤柏灵火”作为一种民间社火形式主要在以河北地区为中心的中国华北地区流行。而在时间上，各地的仪式举行的时间则有所区别。流行最广泛的山西河津地区是在春节举行，叫做“跳火”、“烧柏柴”。按照一些学者的说法，“烤柏灵火”被定义为 “是指以燃烧柏树枝为准备工作，以跳过柏柴火焰为过程，以除疫祈福为目的的民俗事项” 卢晓娜：《山西河津春节跳火民俗研究 卢晓娜：《山西河津春节跳火民俗研究——以河津清涧镇为例》，《太原理工大学学报（社会科学版）》，2012年4月，第39卷，第2期，第46页。 对于“烤柏灵火”的“河津方言中‘柏’谐音‘百’，‘柴’谐音‘财’，所以人们认为烤柏柴火可以长命百岁，财源滚滚” 卢晓娜：《山西河津春节跳火民俗研究——以河津清涧镇为例》，《太原理工大学学报（社会科学版）》，2012年4月，第39卷，第2期，第46页。。“烤柏灵火”时，用柏树枝叶堆积，加上其他柴火点燃，男女老少倾巢出动，在火堆前烤火嬉闹，转着身子烤身体各个部位，有烤哪儿哪儿不疼的说法，并有相关民谣民谚。家人、邻居在火堆前相互祝愿健康百岁、 卢晓娜：《山西河津春节跳火民俗研究——以河津清涧镇为例》，《太原理工大学学报（社会科学版）》，2012年4月，第39卷，第2期，第46页。 一、研究综述 “烤柏灵火”在各地方志中所载并不多，一开始它流传的范围很小。河北各县地方志里所载正月十五、十六最普遍的习俗是男女老幼出门游玩，叫“走百病”（或叫“遣百病”、“散百病”）。“正月十六举簧火、走百病之俗不独冀南流行，中原及江南多有此俗。云南的‘走百病’，江浙的‘走桥’，湖南的‘闹元宵’以火烧宅院、田野，山西的‘游百病’，陕西的举簿火‘燎百病’等，都在正月十六日前后举行。” 宋孟寅、冯平印：《冀南火崇拜习俗“柏灵火”初探》，《大舞台（文艺论坛·傩戏研究专页）》。1998年6月。这些社火形式都跟原始社会火崇拜有密切关系。现今，河北地区“ 宋孟寅、冯平印：《冀南火崇拜习俗“柏灵火”初探》，《大舞台（文艺论坛·傩戏研究专页）》。1998年6月。 关于“烤柏灵火”节日民俗的记载，明清时期及民国时期所修撰的河北各县地方志中所载较少，相关记载如下： 《藁城县志》：“初十日，儿童收敛敝帚等物，门外焚烧，俗称‘烤十字活’，可却百病。十五、六两夜，烤柏枝火，取百龄之意。” 《藁城县志》卷十二，民国二十二年铅印本，转引自丁世良、赵放主编：《中国地方志民俗资料汇编（华北卷）》，北京：北京图书馆出版社，1989年，第101页。 《高邑县志》：“十六日晚，堆柏叶于门首，引火焚之，围烘取暖，谓能‘除百病’。” 《高邑县志》卷十三，民国三十年铅印本，转引自丁世良、赵放主编：《中国地方志民俗资料汇编（华北卷）》，北京：北京图书馆出版社，1989年，第103页。 《定县志》：“十六日，出门选胜，曰‘游百病’。及夜，烤柏枝火，以祓除不祥。” 《定县志》卷二十二，民国二十三年刻本，转引自丁世良、赵放主编：《中国地方志民俗资料汇编（华北