尧让天下于许由政治根本原理寓言表述庄子逍遥游内在主题.pdfVIP

社会科学 　2009 年第 4 期 陈　赟 : “尧让天下于许由 ”: 政治根本原理的寓言表述 “尧让天下于许 由 ”:政治根本原理的寓言表述 ——— 《庄子 ·逍遥游 》的内在主题 陈　赟 　　摘 　要 : 《庄子 ·逍遥游 》“尧让天下于许由 ”并非通常所理解的那样 , 贬唐尧而 崇许由, 在表层的寓言叙述下内蕴着对政治智慧的深刻思考 。尧让天下于许由的寓言表 明了治天下的最高政治智慧 , 就是让天下人自己治理自己 , 这就是所谓的无为原则 , 它 将治天下转换为安天下 , 进一步又将安天下提升到让天下自安的层次 。由此 , 最高治理 智慧不过是藏天下于天下的主题便得以呈现 。 关键词 : 尧 ; 许由; 让天下 中图分类号 : B2235　文献标识码 : A 　文章编号 :(2009) 04 0 12806 ( 作者简介 : 陈　赟 , 华东师范大学哲学系 、中国现代思想文化研究所教授 　 上 海 　20024 1) “尧让天下于许由 ”一章是 《庄子 ·逍遥游 》阐述 “圣人无名 ”的主体部分 。这一章把个 人的逍遥引向更深层的政治智慧问题 , 从而成为 《庄子 ·天下篇 》所说的 “内圣外王之道 ”的 展开 。 一 “尧让天下于许由 ”章的文本如下 : 尧让天下于许由, 曰: “日月出矣 , 而爝火不息 , 其于光也 , 不亦难乎 ? 时雨降 矣 , 而犹浸灌 , 其于泽也 , 不亦劳乎 ? 夫子立而天下治 , 而我犹尸之 , 吾自视缺然 。请 致天下 。”许由曰: “子治天下 , 天下既已治也 , 而我犹代子 , 吾将为名乎 ? 名者 , 实 之宾也 , 吾将为宾乎 ? 鹪鹩巢于深林 , 不过一枝 ; 偃鼠饮河 , 不过满腹 。归休乎君 , 予 无所用天下为 。庖人虽不治庖 , 尸祝不越樽俎而代之矣 。” 这个故事在王叔岷所辑的 《庄子佚文 》中有相类似的表述 : 许由字仲武 , 隐于沛泽之中 , 尧闻之 , 乃致天下而让焉 。由以为污 , 乃临池洗耳 。 ① 其友巢父饮犊 , 闻由为尧所让 , 曰: “何以污吾犊口 ! ”牵于上流而饮之 。 　　收稿日期 : 20090 106 ( ) 　　 　本文为国家社科基金项目 “中国古典思想中的政治正当性问题 ” 06CZX0 14 的阶段性成果 , 同时受到上海市重点学 ( ) 科建设项 目 B401 和冯契基金的资助 。 ① 　　 　王叔岷 : 《庄学管窥 》附录二 《庄子佚文 》, 中华书局 2007 年版 , 第 234 页 。按 《史记 ·伯夷列传 》索隐引庄子云 : “尧让天下于许由, 由遂逃箕山, 洗耳于颖水 。” 《路史余论 》三引云 : “尧逊 (避让字讳 ) 天下于许由, 许由不受 , 耻之而逃于箕阴。”王叔岷认为 : 与正文所引当是一章之文 , 盖皆引大意 。 128 © 1994-2010 China Academic Journal Electronic Publishing House. All rights reserved.