8第七章中国传统文化的发展历程教学精品.pptVIP

第七章 中国传统文化的发展历程;简单加工的石块工具;三、原始观念文化;原始彩陶——西安半坡的人面鱼纹盆;四、原始社会组织;第二节 殷商西周：从神本走向人本; 周部落原来活动在渭河流域，周的始祖是姬弃，后经周文王姬昌广求人才，四面征战，统一了一些部落，周武王姬发继位后，在河南孟津与众诸侯会盟，兴兵灭商。 周代的文化维新表现在哪些方面？主要内容是什么？ 1、确立了宗法分封制和嫡长子继承制。 2、确立了礼制。主要见于《周礼》一书。周礼的内容丰富多彩，最重要的是确立了君臣的礼仪原则。 ;三、夏、商、周文化的成就;2、青铜艺术方面：;3、音乐和舞蹈：;第三节 春秋战国：中国传统文化的“轴心时代”; 儒家思想的学派特征 （1）在天道观方面，儒家继承了西周史官文化以“天命”与“人德”相配合的思想??把自然的信仰放到了现实人生的从属地位。 （2）在历史观方面，他们将捍卫三代的典章文物当作自己神圣的使命，同时也不排斥对不符合时代潮流的礼俗政令加以适当的修改。 （3）在社会伦理方面，他们以“仁”释“礼”，试图把社会外在的规范化为个人内在的道德伦理意识的自觉要求。 （4）在修身论方面，他们设计出一套由小及大，由近及远的发展人格和安邦定国的方案，为巩固封建政权体制提供了切实可行的途径，也就是说，儒家思想学说，守旧而又维新，复古而又开明，这样一种二重性的立场，为正在消逝的贵族分封制宗法社会和方兴未艾的封建大一统宗法社会之间架起了一座桥梁。; 道家的学派特征 道家思想的核心是“道本体论”，其学派特征有以下几个方面。 （1）“道”是万物之本源。在老子眼里，“道”就是宇宙和自然社会发生、发展的规律。认为“道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳”。 （2）“有”与“无”的辩证统一。 老子哲学中最基本的一个问题就是关于“有”与“无”的关系。老子认为，“无”是宇宙万物的原始，“有”就是天地万物的理由。“道”涵“有”“无”，即“有”有待于“无”，“无”有待于“有”，是“有无相生”，万物以成。 （3）“无为而治”的思想 （4）在认识论上，老子主张“为学日益，为道日损”。;纵观以上儒道两家学说，比较其异同; 法家的先驱人物是齐国的管仲与郑国的子产，集法家之大成者是韩国的韩非子。 在治国方略上主张言行峻罚，在文化政策上主张”以法为教”，“以吏为师”，实行文化专制主义。;讨论：法家与现代法治精神的分别; 在周代，天子，诸侯，封建主都有他们的军事专家， 当时军队的骨干是由世袭的武士组成，随着周后期封建 制度的解体，这些武士专家丧失了爵位，流散到各地， 谁雇用他们就为谁服务，并以此为生，这些人被称为“游 侠”。《史记》说他们“其言必信，其行必果，巳诺必 诚，不爱其躯，赴士之厄困。” 值得注意的是，墨子及 其门徒与普通的游侠有两点不同。 （1）普通游侠只要得到报酬，或是受封建主的恩 惠，那就不论什么仗他们都打。墨子及其门徒则不然， 他们强烈反对侵略战争，所以他们只愿参加自卫战争。 （2）普通的游侠，只限止信守职业道德的条规，无 所发挥，可是墨子却详细阐述了这种职业道德，论证其 合理性、正当性。;墨家的学说思想; 比起儒、道、墨、法等家，阴阳家的影响要小的多。其代表人物是邹衍，主要贡献是“深观阴阳消息”，即“阴盛则阳衰，阳盛则阴衰”，说是阴阳相克。 他们提出的“阴阳五行说”，对道教的形成有潜在的影响，另外，阴阳五行说还是中医学说的理论核心。;三、春秋战国时期的文化成就; 当时已经出现了两三层的楼房。 战国初期的鲁班是杰出的建筑师。; 春秋战国时期，绘画成为一门独立的艺术。围棋也开始流行，围棋名手有弈秋。; 以编钟与鼓为主，称为“钟鼓之乐“。湖北随县出土的编钟，反映了当时的音乐已经发展到较高的水平。;第四节 秦汉：一统帝国与文化一统; 1、“书同文”。统一文字，把小篆作为统一文字。 2、“车同轨”。统一车辆形制。定车宽以六尺为制，六尺宽的车可通行全国。同时以首都咸阳为中心在中国修建了许多道路。道路畅通，促进了商业贸易和文化交流。 3、“度同制”。统一度量衡和货币。秦始皇把秦国的圆形方孔钱作为全国统一的货币。 4、“行同伦”。统一教化。在全国各地