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1988年 竿 o∷
从一个新视角看休谟哲学的认识论
9匕刂
一 一 论 的 物论 是它的唯一的主要命题 。搏大精深的休谟哲
休谟感觉 元 中 唯
学的 识论
认 并非仅仅具有我们某些研究者的
传统 的哲学史观点把构成休谟哲 学认识 单一 ·
思维视角所规定 片面 质 。有 本
“ ” 的 的 一 出
“
论 基础的 感觉一元论 判 定为 主 观 唯 心 版于一八九三年的 休谟 《人类理解研究 》
”
理 苏 哲 界
论 ,这种观 点 的 论源头来 白 联 学 , 的序言 (塞比尔一 比格版 )中 曾经这样写
Ⅱ 称 “
例 苏 写 卷 哲 》 :“
如 联编 的多 本 《 学史 休谟 道 : 人们应 当极为认真地阅读休谟的哲学
’
∶贝克莱都 为,‘ 物 是入 的感觉的复 合,
和 认 著作 。他的论述,特别是 《人 论 》 的论
性 中
然 意识 观 念 总
而整个 自 界乃是人类 中的 的 料 充
述,材 如 分 以 么 不 在
” 此 ,他 那 多 同方式
和,两 都是主观 心主义 。 (效尼 等主
ˉ 者 唯 克 那么 多不 同的联系下说明了那么多不同的论
《 卷,三联书 ,一 五八 ,
编 哲 史》 一 宙 九 年版
学 第 题 ,并且他对其前谈过的东西又如此淡漠置
笫492页 )这 种观点在 我国哲学界影 响十分深 之 至 人
,以 使 很 地说,他 竟过去
难确定 究 提
远 ,在许 多哲学和哲学史 的著作 中都可 以找 出过什么特定的学说或此时不主张什么特定
到它的轨 迹 。它 的主要理论根据 是对休谟哲 的学说……这就使人很容易觉得在 休
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