大学文化与古典文学摘要-社科网.PDF

大学文化与古典文学（摘要） 胡晓明 古典文学在现代大学文化中的位置及其对于社会文化应有的普及传播意义 作为现代大学文化之一部分，古典文学已经具有不同于古代的现代意义── 第一，逻辑地具有了启蒙的现代价值。为什么古人与今人生活在并不相同的 社会环境里，却具有不尽同而可相通的价值呢？道理是：一切语言中，能指与所 指之间关系都并不是固定不变的。古典文学实际上具有语言符号学所主张的能指 与所指的任意原则，即一个古典的能指，可以表现现代社会的思想价值和生活对 象。举例而言，饥溺为怀是为中国文学之一种文化精神，孟子：“禹思天下有溺 1 者，由己溺之也；稷思天下有饥者，由己饥之也，是以如是其急也。”杜甫：“许 2 身一何愚，窃比稷与契。穷年忧黎元，叹息肠内热。”人溺己溺的人道情怀，并 不因时代生活环境的变化而变化。只要存在着压迫，不公，存在着人的基本权利 受到剥夺伤害的现象，就一定有对压迫不公的反抗。因而关心天下，心系底层， 与时代痛苦息息相关，依然是现代价值。因而饥溺为怀的古典情怀，通往平等公 正的不灭的社会理想，通往永远关心人道博爱人间等现代启蒙理性精神，这也正 是现代大学文化对社会文化应有的重要影响之一。又如崇尚自然，追求自由，也 是中国文学的一种重要传统。现代生活当然不可能如陶渊明那样五次辞官，又有 一定田产可以躬耕自活。但是陶的崇尚自由，任真率性的生活意境，仍然不能失 为一项极为重要的现代价值。因为，现代思想正是主张解放人的自主力量， 反 对主人式的限制，反对官僚科层化的僵化宰制，反对将某种假大空的价值，建立 在牺牲个人基本幸福的基础上。所以陶渊明的桃花源人生，具有永远的人文价值。 其他如择善固执的精神，国身通一的精神，士以天下为已任的精神等等，都蕴含 极可宝贵的现代价值。譬如择善固执，既可成为中国式的清教精神（现代化之源）， 又可成为理性主义和理想主义的资源；国身通一，士以天下为已任，既可成为“天 民先觉”式的启蒙使命感，经一番转化之后，也可成为政治人生优先，政治参与 可贵，公共空间扩展的价值资源。 1 《孟子·离娄下》。 2 《自京赴奉先县咏怀五百字》。 第二，充分含蕴了民族精神，因而成为现代性重要的表达方式之一。而民族 精神的代代相传，不仅是千年传统社会的立国基础，而且也是现代国家现代民族 赖以转型复兴的基础。德国哲学家和文化历史学之父赫尔德 (Herder, Johann Gottfrid 1744-1803)也早就说过：“语言表达了群体的集体经验”。“诗人是一 1 个民族的创造者”，“我们生活在我们自己创造的世界里”。西方现代化国家发展 的经验表明，一个有着强大的民族自信民族尊严和精神凝聚力的国族，才是真正 具有现代化动力的主体性的民族；而只有真正具有主体性的民族，才能够健康有 力地走向富强之路。我们要不要生活在我们自己打造的文化精神世界里，这已经 成为我们迈向现代不可否认的第一选择。广义的古典文学融汇了民族思想价值 （哲）与历史（经过近几年来不少学人大力提倡文化学与文学研究结合，这几乎 已成为共识），是民族精神最典型的载体。陈寅恪先生早就说：“吾民族所承受之 2 文化，为一种人文主义之教育，虽有贤者，势不能不以文学创作为旨归。” 中国 诗文文学，在数千年的传承过程中，以深受人文教育熏习的士人为主体，历史地 承担了文化精神重要的使命，充分浓缩了取之不尽的价值资源。举例而言，中国 文学长于表达一种广大人间存有温情与善意的精神，无论世道如何浇漓，人生多 少艰难，此一温情与善意，绳绳相续，历久不渝。《诗·邶风》：“北风其凉，雨 雪相雱，惠而好我，携手同行。”《古诗十九首》：“相去万馀里，故人心尚尔。” 陶渊明《杂诗》：“人生无根蒂，飘如陌上尘。落地为兄弟，何必骨肉亲？”杜甫 《羌村》：“请为