西夏文化中藏传佛教与道教思想研究.docx

西夏文化中藏传佛教与道教思想研究 作者简介：南拉才让，青海民族大学2011级藏学院 研究生，宗教学专业 摘要：鉴于西夏的独特地理位置，西夏是中国中古时 期一个拥有丰富文化艺术的少数民族统治的王朝，其文化具 有兼容并蓄的特点，在其艺术代表作中能够看到很多不同文 化的缩影。本文从西夏文化概况入手，通过对其典型艺术作 品的分析来深入分析了西夏文化中的藏传佛教和道教思想 的相互作用及影响。 关键词：西夏文化；藏传佛教；道教思想；分析 一、引言 西夏，是我国中古时期一个较为特殊的王朝，其疆域面 积尤为辽阔，东尽黄河，西界玉门，南接萧关，北控大漠, 地方万余里。”辽阔的疆域面积接纳了丰富多彩的民族文 化，西夏文化中的藏传佛教文化一直是我国艺术百花园中 颗璀璨的明珠，并兼容并蓄的融会了道教的传统思想。西夏 统治者对中原文化十分欣赏，因此翻译了众多的汉文典籍， 例如《庄子》、《孟子》、《论文》等，中原文化为促进西夏文 化的融合和发展做出了重要贡献。 二、西夏文化中藏传佛教和道教思想的独特融合 从西夏政权的建立到消失，经历了将近200多年的时间, 在如此长久的历史长河中，西夏人民使用自己的聪明才智创 造了灿烂的西夏文化，其中最突出的特点就是西夏文化的融 合性。统治者在民众中间推行道教文化，实现了藏传佛教文 化与道教思想的有机结合。 （一） 藏传佛教和道教思想的文化融合 藏族人和西夏人的关系从4000年前的历史便开始了， 许多文物专家通过对文化的考察，逐渐还原了几千年前的历 史。从唐朝初期开始，吐鲁番便不断强大起来，开始向东北 方向发展自己的势力。后期的文化融合是体现在多方面的。 （二） 藏传佛教和道教思想的礼仪融合 道教崇尚礼仪的发展，对祭祖祭祀等要求的十分严格， 藏传佛教的天人感应和风水学说都是来自于道教的理论，在 其理论基础上对礼仪道德进行了丰富。 （三） 藏传佛教和道教思想的生活融合 艺术文化、宗教礼仪的融合直接影响了藏传佛教与道教 思想生活的融合。在其生活的习惯上，例如他们的穿衣的风 格、女性的妆容打扮开始有相似的地方，这些在后期学者发 现的壁画上就有所体现，但是仍需要学者的进一步研究和发 现。 三、西夏文化中典型艺术作品分析 灿烂的西夏文化产生了众多优秀的艺术作品。近些年 来，许多具有道教思想和藏传佛教文化的作品被发现，这些 艺术作品含有极高的文化价值，对当今我国艺术的发展仍具 有深厚的影响作用。 （一） 《炽盛光佛图》 《炽盛光佛图》是一幅极具有释道结合思想的作品，无 论是从作品选择题材的内容上来看，还是从作品所传达的思 想上来看，都彰显了西夏人民对佛道深深的崇敬之情。 1、 作品的内容。《炽盛光佛图》中的佛像是密宗所崇拜 的神物，具有调节风雨、改变日月、掌握天地的特殊能力， 一般在作品正中间是炽盛光佛，上方是黄道十二宫和星宿等 形象。我国在宁夏贺兰发现的《炽盛光佛图》长139厘米、 宽80厘米，是典型的融合了道家思想的作品。 2、 作品的特点。炽盛光佛面相圆润、五官集中而且小 巧，具有孩童的特点，安静而慈祥，面带笑容，符合尼泊尔 佛像的面容特点。炽盛光佛的执掌姿势和身着服饰与道家极 为相似，因此从西夏创作的作品中便可以深入了解当时的文 化。 （二） 《唐僧取经图》 西夏艺术作品有的是取材于民间的故事，例如《唐僧取 经图》，取材于民间流传的唐僧取经的故事，以画壁的形式 展示了出来，那也是我国最早的关于孙悟空、猪八戒等人物 形象的原型。 1、从壁画的布局来看，壁画继承了中原绘画作品布局 的形式，将人物、景色和谐的融为一体，往往景中有物、物 中有景，给人以一种细腻、真实的感觉。 2、从壁画的风格来看，西夏人民已经开始运用多种线 条的形式来塑造人物的形象，并将线条赋予淡淡的色彩，通 常以青绿为主，增加了人物的高雅性质而又不失华丽，这种 在艺术上的创新形式吸取了其他民族的创作经验。 （三）《十一面八臂观音》 《十一面八臂观音》出土于黑水城，西藏传统的绘画风 格，从壁饰和头饰上看，具有印度的风格，在人物服装的色 彩上有了新的创新和突破。 《十一面八臂观音》吸收了藏传唐卡一带的艺术风格， 对人物形象的塑造和绘画的技法体现出了高超的艺术成就。 首先，出现了千姿百态的女性佛的形象和男女双身的艺术形 象，三头六臂的佛形象不断增多。其次，在服饰的颜色上， 出现了红、蓝、黄的亮丽色彩。 四、西夏文化中藏传佛教和道教融合的原因 西夏文化中藏传佛教和道教思想融合的原因是多方面 的，主要体现在三点上，首先是西夏人民对神灵的崇拜之情, 其次是当时社会生存环境的影响，第三是西夏文化发展的需 要和政治统治的要求。 （一）对神灵的崇拜和追求 道教思想信仰神灵的存在，将神放在了至高无上的地 位。泰勒曾经说过“作为宗教最低限度的定义，是对神灵的 信仰。”无论是哪个民族在