论传统知识分子中国传统政治文明.docVIP

论传统知识分子与中国传统政治文明 张 刚 (南京大学哲学系，江苏南京210093) 摘要：中国传统政治文明是中国古人在长期的政治实践中所创造的一切积极政治成果的总和．包括政治制度 文明、政治观念文明、政治行为文明等。传统知识分子在这一政治框架内为争取广大百姓的利益而议论和辩护，对传 统政治文明的形成作出了贡献。 关键词：传统政治文明；传统知识分子；政治制度 中图分类号：D663．5 文献标识码：A 文章编号：1671-9247(2003)03—0008—03 On Traditional Intellectuals and Chinese Traditional Political Civilization ZHANG Gang (Department of Philosophy．NaNing University，Nanjing 210093，Jiangsu，China) Abstract：Chinese traditional political civilization is the sum of all po sitive political achievemen~ created by ancient Chi— nese in political practice over a long time．which includes political system civilization。political concept civilization。and po lkical behavior civilization etc．Traditional intdlectuals contribute tO the shaping of traditional civilization by discussing and de— fending the interests for common people within the political frame． Key words：traditi~．al political civilization；traditi~．al intellectuals；political system 中国传统政治文明是一个内涵比较复杂的概念，我们不妨首先根据所需要探讨的问题给予一些界定。从字面意义来看，政治文明包含了政治与文明两个方面，是它们的一种综合。在中国传统社会中，政治的主要内容是各个阶级之间的斗争，包括处理阶级内部的关系、阶级之间的关系以及民族关系和国际关系等。文明则是人类在改造自然、社会的实践活动中所取得的各种积极成果的总和；是人类开化和进步的标志，与野蛮相对。因此，中国传统政治文明应该是中国古人在长期的政治实践中所创造的一切积极政治成果的总和，包括政治制度文明、政治观念文明、政治行为文明等。在传统社会，它集中地表现在君主统治方式上。具体言之，就是君主在行使专制权利的同时，又多大程度地反映了百姓的要求。所以，探讨传统知识分子与中国传统政治文明关系的实质就是阐述中国传统知识分子如何在这一政治框架内为争取广大百姓的利益而议论和辩护的。 一位真正的知识分子不只是掌握了一些知识和技能，关键在于他是否能够展现出知识分子所特有的文化与政治批判功能。而作为批判的前提就是要拥有批判之武器。在中国传统知识分子中，这一批判武器首先表现为他们对“道”的占有。 中国传统知识分子直接承三代礼乐文化而起。时至春秋战国，礼崩乐坏，天下无道。统治阶级逐渐失去承担大道的能力，于是道的重担便落到了饱读诗书的知识分子身上。曾子说：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?”[1]便充分表达了当时知识分子对承担这一历史重责的自觉。从各家各派来看，他们所言的道不尽相同。但是，对道源于天这一点，他们是普遍首肯的。儒家主张道来自圣人法天之“大”；道家主张是法天之“自然”；墨家则主张是法天之“兼爱”。可无论是“大”、“自然”还是“兼爱”，它们都来源于天。故天才是中国传统知识分子恪守的真正的道之本。因此，各家所道之道的不同，只在于具体应用大道之方法，而不在于道本身。而天可以说是中国传统哲学中最复杂的一个概念。这一方面可归罪于中国古人不注重概念厘定的传统思维习性，另一方面则是中国传统知识分子在论天时往往是以人为基点，即通过对人的认识和了解来窥探天道之本(天人合一的观念)。所以，欲见天道，必先明人道。而人道的主体即是民，“天视自我民视，天听自我民听”。L2 儒墨两家自不待言。道家所言之天从表面来看，可能比较倾向其自然特性，但是依旧未能脱离以民心见天心的思维模式。老子说：“夫天道无亲，恒与善人。”L3 这里的“善人”主要是指广大的民众，所以他要求作为天道的人间化身圣人应该“以百姓之心为心o．[33法家同