从书法的现代转换论到书法基础教育.DOCVIP

从书法精神的现代转换，论到书法基础教育的本体化实施 摘要：随着时代的发展、社会与文化结构的重大变革，书法艺术在遭受原生态文化语境日渐缺失、现代文化与信息技术强势挤压的同时，却因为卸却了实用主义的羁绊，而获得本体艺术精神的空前张扬。在此背景下，陈旧的传统书法基础教育已显得捉襟见肘、不敷时运。缘此，我们必须对书法基础教育作出相应的调整，强化对书法本体艺术性的涵养和学生艺术个性的培养，以适应书法艺术的时代发展要求。 关键词：书法精神 转换 个性 艺术本位 重构 书法精神的现代转换 ? 书法教育应适时而变 书法仅仅是一种依托汉字书写的意味化形式，却承载了中国传统文化的核心精神：融合了儒、道、释的中国传统文化精神，在书法这一艺术样式里得到了充分的诠释。在社会的延续与发展中，书法的精神内涵和呈现方式也相应地与时俱进、产生了位移。时至今日，伴随着社会与文化结构的空前变革，书法精神再次出现了重大调整。 现代书法精神是传统文化精神在经过了欧风美雨洗礼后所呈现的一种当下艺术精神，表现在卸却了实用主义的羁绊后，作为文字表现艺术的本体精神得到了空前的张扬。 这里所说的现代书法精神，并非特指那些所谓的“流行书风”、“现代书法”、“实验书法”之类，而是泛指离开了原来赖以依存的实用性后、进入艺术逍遥游境界的当下书法追求。我们说书法体现了中国文化的核心，但长久以来，由于实用性的制约，其更多地表现为经世致用的儒家精神；作为更本体化的艺术精神、道家和禅释的精神要义和艺术家的个性精神只在少数的书法大师、大家身上显现出灵光。玄远清逸的魏晋书风、浪漫豪纵的盛唐大草、意味隽永的宋代行书、醇厚雍容的清季篆隶，这些风姿独具的书法精华，昭示了书法艺术的独特魅力。如今，以儒家为主要精神支柱的书法道统，随着实用性的消融，也就更多地转向对道家、禅释以及现代人的个性情感的表达。世道变了，书道焉能不变？正所谓：艺术当随时代！至于目前“艺术书法”等概念的次第面世，虽引来诸多说辞，却正说明了传统书法精神的现代转换，已是必然的趋势了。 传统的基础书法教学模式及其当代延续，更多地注重笔法、结体等技法传授，在艺术观念的定位上显得比较保守。所以，“始于技术而终于技术”，成了基础书法教育中普遍存在的现象。在这种现象里，我们看到了太多的轰轰烈烈，看到了太多整齐划一的“丰硕成果”。看不到的是艺术性的追求与个性化的表现，客体“成功”了，而主体则“湮没”了。群体的新生和艺术的缺失，并存在一茬茬学书少儿身上。这样的书法基础教育状况，不仅不利于艺术感悟能力的提高和艺术个性的发展，还造就了大批视书法为“写字”的低俗审美大众。 缺乏审美涵养的艺术教育是不健全的，迷失精神依托的书法教育是盲目的。传统书法在解除实用主义束缚、进入纯艺术本体发展的崭新情形下，我们的书法基础教育也应适时而变，将书法的精神要义融入技法教学中，强化对书法本体艺术性的涵养和学生艺术个性的培育，着力培养出更多真正意义上的书法艺术人才和书法艺术受众。 学习主体与书法本体的契合 ? 个性的定位与择帖 在传统的书法教学中，从唐朝楷书入门成为金科玉律、不二法门，这自然有其合理性；此“书法教育”本来就不是现在意义上的书法教育，更多的是写字教育——实用是其首要目标，书法只是它的衍生物，是文人的性情所至和信手拈来。唐楷是最具规矩的法本，因而是“正手脚”的、最具有实用发展价值的基础，这是书法兼具实用性与艺术性的必然要素、合乎时代的正确选择。然而，相对于艺术的个体性，实用是社会性要求，它是以扼杀个性为代价的，明清馆阁体书法的盛行即其代表。这样的书法入门教育置学生个性于不顾，已经不适合现在的纯艺术化的书法本体发展要求。现在，人们越来越认识到：出于对个体书法艺术发展的考量，能否在书法学习的起点就找准合乎自己禀性和审美习惯的字体（书体），将直接影响今后的学习状态。所以，字帖的选择是一件不可小觑的事情。笔者在教学实践中发现：不同的学生，哪怕是用毛笔自由地写一笔横画，效果也是大不相同的：或粗重，或轻灵，或刚健，或婀娜，不一而足！个性的差异是一种客观存在。又比如：一个在现有书体学习上进步缓慢的学生，换种书体后，却仿佛轻车熟路，进步神速。是以，我们要从学生个性与长远发展的角度考虑，来把好书法的入门关。使每位学生的个性化择帖与审美感觉的定位都能与书法本体所拥有的书法精神的无限多样性相契合。惟其如此，学生个体的发展才能如鱼得水，学生群体的发展才能丰富多彩，书法艺术整体的继承与发展也将更加健康。 从书法教育的技法本位，到书法教育的艺术本位 如上所述，传统的书法教学只关注技法细节，是“技法本位”意义上的教学。从欧阳询的楷书三十六法，到黄自元的九十六法，到最广泛的书法基础教育，都有这种倾向，并存在着“始于技术而终于技术