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刘光启中庸研习报告大纲.DOC
中庸研习报告十六----------
《道德的最高境界》
2015年 4月11日(周六上午)
刘光启
《中庸》第三十二章:至诚之道
只有达于“至诚之道”:
1、才能“经纶天下之大经”:把握驾驭天下的大道;
2、才能“立天下之大本”:树立天下的根本法则;
3、才能“知天地之化育”:通晓天地运行的规律;
夫焉有所倚?除此之外没有什么可依靠的。
夫焉有所倚?
至诚
法“有所依”即为“魔法”
「三法印」:诸行无常、诸法无我、涅槃寂静。三法印是识别真佛法与假佛法的标准:一切法若与三法印相违的,即使是佛陀亲口所说,也是不了义;若与三法印相契合的,纵然不是佛陀亲口所说,也可视同佛说。因为三法印是「印」证佛法真伪的标准,如同世间的公文,凭借印监可以确认公文的真假,因此称为「三法印」。
三法印出于《大智度论》:
“通达无碍”者,得佛法印故,通达无碍;如得王印,则无所留难。问曰:何等是佛法印?答曰:佛法印有三种:一者、一切有为法,念念生灭皆无常;二者、一切法无我;三者、寂灭涅槃。
“知行不合一”即是伪君子
《“圣人”康有为的另一面:妻妾成群 喜欢嫖娼》
康有为是近代著名政治家、思想家、社会改革家、书法家和学者,以发动康梁变法而著称。他提倡男女平等,一夫一妻制,可自己却妻妾成群,且处处留情,被称为“风流圣人”。徐悲鸿还专门为他画了一幅作品《康有为妻妾成群图》。
康有为的弟子在为他作传时批评说:“先生日美戒杀,而日食肉;亦称一夫一妻之公,而以无子立妾;日言男女平等,而家人未行独立;日言人类平等,而好役婢仆……凡此皆若甚相反者。”可谓一语中的,入木三分。
经元善在致康有为的一封复信中说,“惟采诸舆论,清浊两途皆有大不满意于吾公之处。静观默察,方知吾公尚少阅历,且于谦恕慎三字未能真切体验躬行,又不免偏重好名。夫名乃造物最忌亟须内省自讼,不必尤人。
知行合一:凡出言 信为先
浙江女子21年前帮助小乞丐 而今获赠百万支票。
仙居人戴杏芬今年45岁,和丈夫在临海杜江经营一家面馆。用她的话说,钱赚得不多,但日子过得很满足。不过最近,她平淡和乐的生活里,出现了一点波澜—一个企业家两次送来百万重金酬谢她。
20多年前,她收留过3个身无分文的小伙。其中最小的男孩叫何荣锋,当时黑黑瘦瘦,很少说话。
如今,何荣锋体重超过200斤,是沈阳颇有名气的企业家。20多年来,他四处寻找戴杏芬,想要重谢恩人。
何荣锋很快带着妻子从沈阳赶到临海,他拿出一份礼物—一张百万现金的支票。
没有任何犹豫,戴杏芬拒绝了这份礼物。
当年戴杏芬告诉何荣锋:“人可以没有很多钱,但一定要做个好人,能帮助别人,好人才会有好报。”何荣峰就是凭借这句话,作为他人生的信念。
领导、名人的知行合一?
领导、社会名人,在社会公众中具有教大影响力和号召力,是民众的行为楷模,领导、名人的个人行为、言行、家庭生活等,都要谨慎、自律,更有做到知行合一,否则将一败涂地。
肫肫其仁!渊渊其渊!浩浩其天!苟不固聪明圣知,达天德者,其孰能知之?
肫肫其仁:非常仁厚--无怨无悔,坚持不懈;
渊渊其渊:细水长流--恭慎保持,不急不躁;
浩浩其天:志向高远--心胸博大,以德报怨;
苟不固聪明圣知,达天德者:假如不是真正具有“聪明圣知”,而且达到“天德”的人;
其孰能知之:他那里能够达到“至诚”的境界哪!换句话说,只有积功累德,德行同天地一样的深厚时,那么自然就会悟了。
德至慧通;德未至,感未通;功夫到,滞涩通。
感通:第31卦 泽山咸
泽山咸卦:相互感应
下艮(主卦)上兑(客卦)。艮为山;泽为水。兑柔在上,艮刚在下,水向下渗,柔上而刚下,交相感应。感则成。
和为贵,和则万事兴,务以诚感人,以诚待人。
感---全凭一颗真心;
《中庸》第三十三章:至诚无息
此章是中庸的最后一章,归纳强调了中庸的核心与精髓:至诚无声无息;
《中庸》第三十三章:至诚无息
《诗》曰:
《诗》曰:‘衣锦尚絅。’恶其文之著也。
衣锦:穿锦绣衣裳。谓显贵。衣锦还乡,富贵做官后,穿了锦绣的衣服,回到故乡向亲友夸耀。
絅(jiǒng)〈古〉称罩在表面的单衣,也指禅衣。
‘衣锦尚絅’,恶其文之著也。” 郑玄注:“襌为絅,锦衣之美,而君子以絅表之,为其文章露见似小人也。”讨厌漂亮的向外面暴露。
故君子之道,闇然而日章;小人之道,的然而日亡。
所以君子之大道,深藏不露,虽然一辈子很黯淡,盖不住的。他慢慢慢慢就会发扬光大出来;
小人爱玩花样、爱出风头、爱表演、爱把握现实,你看他很明白,但这些人的小聪明,显露无遗而日益消亡。
满瓶不响,半瓶咣当。
君子之道,淡而不厌,简而文,温而理,知远之近,知风之自,知微之显,可与入德矣。
君子的表现:
淡而不厌:平淡而有意味;
简而文:非常简化而有无比的内涵;
温而理:温和而有条理;
知远之近:由近知远;所谓“至诚之道,可以前知”
知风
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