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中小学语文教材中的古代节令诗 　　中国古代诗歌浩如烟海，类别繁多，节令诗是其中的一种，这类诗以描写古代先民的节日和时令生活内容为主。 　　古代文人根据不同的节令特点，结合其不同的物候和风俗创作了许多的节令诗。 　　古典诗歌和节日文化同是中华民族文化的一个重要组成部分，在苏教版中小学语文课本中，有十首诗词是有关节令内容的，约占所有古代诗词的十分之一。 　　本文主要针对课本中所涉及的节令诗与词，展开以下几方面的研究。 　　一中小学语文教材中节令诗的分类所谓节令，即立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至八节，后来发展为二十四节气。 　　而在苏教版语文教材的节令诗中，作者借其所描写的不同节日与风俗，表达了自己不同的思想情感。 　　教材中的节令诗广义上词也属于诗歌，所以节令诗词可简称为节令诗，可以分为以下两类1教材中的节日诗词苏教版语文教材写节日的诗词有五首《九月九日忆山东兄弟》三年级上册、《清明》三年级下册、《元日》四年级上册、《十五夜望月》和《水调歌头》均为七年级上册。 　　所提及的节日按照先后顺序分别有春节、中秋和重阳。 　　清明既是节气又兼节日，虽为节日，但主要作为时令的标志，因此将清明归入时令一类，此处不再赘述。 　　首先看古诗里对春节的描写。 　　春节是中国最重要的传统节日，又被称为新正、元日、元旦、正旦等，是夏历的一岁之首。 　　春节表现了中华民族注重家庭和睦、五谷丰登等美好愿望，时间为夏历的正月初一，辛亥革命后，为了与世界历法同步，我国开始推行公历纪年，定公历一月一日为元旦，夏历一月一日为春节。 　　春节广义上并不是指正月初一当天，从祭灶到元宵约二十天期间皆可称为春节。 　　从节俗看，春节的内容丰富多彩，热闹非凡，包括贴春联年画、吃团圆饭、放爆竹、亲友贺年等。 　　教材中所选的北宋王安石的诗歌《元日》四年级上册就描写和反映了这一习俗。 　　诗题《元日》所指的就是正月初一。 　　第一句爆竹声中一岁除，交代了当时春节燃放爆竹的习俗，这一习俗延续至今。 　　另一习俗是饮屠苏酒，诗人于是写到春风送暖入屠苏，古代的习俗是正月初一这一天，全家人先幼后长，来饮屠苏酒美酒名。 　　[1]末句总把新桃换旧符交代了古时春节的另一习俗，在正月初一这天，人们用新的桃符换下旧的。 　　桃符是用桃木写的神荼、郁垒二神的名字，悬挂在门旁，以之来压邪，与现今的贴春联年画有些类似，王安石的诗歌说明在北宋时期民间便有这种习俗了。 　　换新桃符表达了人们渴望新年万象更新的美好祝愿，也有希望新的一年吉祥如意、家人平安的寓意，其次是对中秋节的有关描写。 　　中秋节作为我国另一个重要的民俗节日，集中体现了中国人合家团圆的心愿，包括对月亮的特殊情感。 　　但中秋成为法定节日的时间较晚，北宋太宗时才定为官方节日。 　　具体时间是夏历八月十五日，中秋节恰逢三秋之半，仲秋之中，故亦称为仲秋节；又因为此节在八月，适逢秋季，所以又称为秋节和八月节。 　　节俗有赏月咏月，吃月饼，家人团圆。 　　苏教版语文教材中选择了唐代诗人王建的《十五夜望月》七年级上册一诗，其中有诗句今夜月明人尽望，正说明了当时中秋赏月的习俗。 　　北宋苏轼的词《水调歌头》七年级上册序是一首著名的咏月词，开头是明月几时有，把酒问青天，词句已经家喻户晓。 　　之前的小序写到丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由，交代了写作背景。 　　此次作于宋神宗熙宁九年，苏轼大约四十一岁，因与王安石政见不合，自请外任，来山东密州做地方官，与弟弟苏辙已经七年未见。 　　此时正值中秋，作者醉酒诗兴大发，于是赋词表达与手足深情，又表现出中秋应当赏月和团圆的节俗，还提及了赏月时饮酒的习俗。 　　古代，人们庆祝中秋由来已久。 　　《周礼?春官?竽章》中云中春、昼击土鼓，咏诗以避暑；中秋夜迎寒，亦如之[2]，即在周朝时期，其节俗已经初露端倪，当时每逢秋分会举行迎寒和祭月的活动。 　　从汉魏到南北朝，中秋的节俗才从祭月发展到赏月。 　　如汉代枚乘《月赋》、南朝梁沈约《咏月诗》等[3]，都说明了当时社会赏月之风盛行，而现在的节俗是唐宋以后才逐渐形成和完善的。 　　最后为重阳节的民俗描写。 　　在古人的观念中，九为阳数，农历九月初九两阳相重，所以称为重阳[4]，节俗有登高、赏菊和佩茱萸等。 　　重阳登高大约萌芽在汉代，其原始意义是驱邪免祸消灾。 　　登高野宴也成为了主要的内容。 　　[5]届时，人们登临高山或其他高处，饮茶酒，插茱萸，形成复合型的节俗活动，所以重阳节又称为登高节或茱萸节。 　　王维有诗《九月九日忆山东兄弟》三年级上册，诗句后两句有遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人，就体现了佩茱萸和登高这两个重要的节日习俗。 　　此外重阳节正值秋季，菊花正在