地方性知识的儒学如何具有全球意义-TuWeiming杜维明.PDF

杜维明：地方性知识的儒学如何具有全球意义 文/李念（文汇-复旦-华东师大联合采访组） 被访谈人：杜维明（Tu Weiming) ，北大人文讲席教授、美国人文与科学院院士、国 际哲学学院(IIP)院士和副主席、第24 届世界哲学大会中国组委会学术委员会主任。 访谈人：文汇报记者李念，下简称“文汇” 访谈时间：2018 年2 月、5 月，面访 2018 年2 月，除夕的餐桌上，78 岁的思想家杜维明和85 岁的台湾作家、《源氏物语》的 翻译者林文月女士聊当年的中文系，“台大中文系只有7 个学生，其中3 人是自愿学中文 的。”杜维明接话，“东海大学的中文系也是只有7 个学生，老师有10 来个。”两位中文生 相视一笑，仿佛又回到青葱岁月。 1950 年代的台湾，读中文被认为是浪费，进外语系是正道，因为外语系是通向现代 化的有效途径。作家白先勇、陈若曦，评论家余光中、李欧梵皆出自台大外语系。杜维明 应父亲要求进了外语系，不久因为热爱儒学，转入中文系。 1980 年，杜维明从哈佛来到北师大历史系讲学8 月，让知识界重新体认中国文化的 价值，时人评价“对儒学第三期在大陆发展的起步作了不可替代的贡献”；1985 年，他在北 大讲儒家哲学，这是继1923 年梁漱溟之后第一次重启儒学的研究。此后，他回到香港告 诉业师徐复观：大陆是需要儒学的，即便可能性被认为是微乎其微，但我还是愿意全力以 赴。 而2010 年的孔子诞辰日，从12 年的哈佛燕京学社社长卸任后的杜维明，毅然回 国，揭牌北大高等人文研究院，他任创建院长。那年，他刚入古稀，开始了艰难的学术创 业。延续上个世纪在哈佛发起的“文化中国”“文明对话”“启蒙反思”“世界伦理”等论域，2013 年，他提出了“精神人文主义”；更为重要的一件大事是由他率队，成功申请第24 届世界哲 学大会落户北大，并提出“学以成人”的大会主题。 “世界哲学大会给儒学发展带来了机遇“，但他的心中还有一个宏愿——儒学能为世界 哲学大会提供什么？这是他在全球对话交流中习儒一甲子后的回归初心：一个地方性的知 识能否具有全球意义？ 在2 月的加州伯克利山庄、在5 月的嵩阳书院，记者循着这位“学和习”者的思路而 去。 哲学之缘与轨迹 文汇：孔子曾以“吾十有五而志于学”来描述年少时已对礼感兴趣了。了解您的人都知 道，您在台湾求学，也是14、15 岁偶读《礼记·大学》，萌生了对儒家学说的浓厚兴趣， 接着亲炙于牟宗三、徐复观、唐君毅等儒学大家。也因为这些大家在，您弃台大，考入东 海大学，又从主流的外语系转到了较为边缘的中文系。您多次说过，1962 年得到奖学金， 从东海大学去哈佛读硕士和博士时，并没有抱定要去传播儒学之念，而是想去看看是否有 比儒学更吸引您的学说。这种想法后来是否被验证了？ 从台湾进入哈佛，我选择了双语思维扩展视域 杜维明：在东海读本科时，我和来自普林斯顿、耶鲁、奥柏林等高校的西方大学生精 英已经有不少交流，我也有自己的想法，并非一无所有，可以说我们之间是一种分享。到 了哈佛，遇到各种论域，对我很有启发。但我既不盲目接受，也不全盘排斥，而是有批评 地接受。比如，我并不是全用中文写，或者全用英文写，而是用双语写，这样就培养了我 的双语思维，在意识深层做了很多比较工作，因此，这些观点在我脑海里是和平共存而交 融的。 在哈佛，我的视域不断得到扩展。首先，我接触了很多哲学系之外的学科。当时，哈 佛哲学系在奎因（Willard Van Orman Quine ）的主持下，变得非常职业化，它只关注五大 方向：逻辑学、认识论、心灵哲学、语言哲学、本体论。有些哲学家是必须、应该接触 的，但和非哲学领域学者的接触激发了我的很多灵感。比如当时的社会学、宗教学、人类 学，这些接触让我增加了现实感，更关注公共领域；更喜欢学科和学科之间的交流、交 叉；同时，也会让关注问题的角度多元化。比如，马克斯·韦伯就是从经济学进入社会学领 域的。 其次，我是到了哈佛才对中国大陆有所了解和关注，渐渐地我的视野进一步扩大到东 亚文明圈，并由此开始关注轴心文明，也越来越感到“文化中国”这样的论域比单纯的经 济、政治更丰富、更复杂，但它必须要扎根在经济、政治中，并且要高于此。 在哈佛，我遇到不同的学术伙伴、论辩对手，感受到了不同的学养、更高的境界，在 这样的层面上，我不断思考儒学应该如何向前走。 组建UCB 宗教系，持