从传统“五色观”谈包装设计的色彩运用.docVIP

从传统“五色观”谈包装设计的色彩运用 〔摘要〕“五色观”是中国在色彩上最早的一个划分，是结合了人 文情怀、宗教信仰、自然学识而形成的，极富中国传统文化内涵，对于现 代设计在传统文化元素上的运用有着很大的帮助。 〔关键词〕五色观包装设计传统文化 一、五行说中的五色观 《周礼?考工记?画?D》中曾提到：“画缋之事，杂五色，东方谓之青， 南方谓之赤，西方谓之白，北方谓之黑，天谓之玄，地谓之黄。”这是关 于五色观的最旱的记载，它的形成是继承远古人对单色的祟拜与夏商周三 代推行的五行思想相联系结合而来的。所谓五行思想，即木、火、土、金、 水，古人认为它们是组成世界的五种元素，对应东、南、屮、西、北五个 方位和木星、火星、土星、金星、水星五个星宿，最早关于五行的叙述是 在《尚书?洪范》中：“五行，一n水，二曰火，三曰木，四门金，五n土; 水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革、土爱稼穑。”从这个时候开 始五行开始形成并且日益丰富，它慢慢涉及了古代社会生活的方方面面， 进入了天文、地理、历法、医学等领域，五行的象征性被不断地扩展，并 出现了五声、五方、五候、五味等，它们相互结合、相互影响，形成了中 国人对宇宙万物构成与运行规律的总结（如图1），五行屮的色彩观就是五 色观，它是把这种五行的观念融入到色彩的使用中而形成的中国传统的色 彩文化观念。西周时期，就己经划分出了 “正色”和“间色”的区别，所 谓“正色”就是五色观中的五色，这五色是“纯色”，必须从自然界中的 物质元素中提取，其它任何颜色想混都不可得到这五色，而这五色互相混 合可以得到其它丰富的“间色”。奴隶社会时期色彩就已经成了区别尊卑 的象征。战国时期，孔孟为代表的儒家色彩观和以老庄为代表的道家色彩 观始终贯穿于屮华民族色彩审美意识之屮，五色观在屮国古代的政治文 化、社会礼仪以及普通百姓的衣食住行上的地位又有了更高的提升。 二、古代“五色观”的象征和运用 张乾元先生对《画缋》做出了进一步的说明：“东方为木性，太阳始 升于此，万物随之茂衍，在时为春，其色为青。南方为火性，在时为夏， 其色为赤。西方为金性，太阳退降于此，在时为秋，其色为白。北方为水 性，在时为冬，其色为黑。土居中宫，能调节金、木、水、火之不足，其 色为黄。地土与天地内照，地谓黄，天谓玄，天地玄黄，乾坤交合。因此， 东方青与西方白相对应，南方赤与北方黑相对应，天玄与地黄相对应。”“五 色观”中的五色分别冇其自己的象征：青，东方本色，象征草木滋润繁盛 的颜色，以春天草木初生为青，代表生命力，在汉代以前谓尊贵的颜色， 宫廷春季的礼服都为青色，甚至一些建筑和城门都为青色，古代尊称生末 高尚之人为“青云士”，称高尚之才为“青云台”；赤，南方火色，乂为红 色，自周代以来，红色就被定为是崇高和喜庆的颜色，古代传说中月老牵 线的绳子便是红绳，人们婚嫁时用的礼服也是红色，但红色有鲜血的象征， 故也有些不好的含义，如古代的囚衣为“赤衣”，因干旱而没有收成的被 称为“赤地”；黄，中央上色，它为五色之主，为中华本色，它是权贵的 象征，形成礼制，是神圣不可侵犯的。隋唐以来，皇帝所穿的服饰为黄袍， 其他人不得服。清代时，凡是皇族宗室人员一律要系金黄带，俗称“黄带 子”，以显身份，黄色也象征吉祥，古代称吉日为“黄道吉日”；白，西方 金之色，象征光明，在中国白色的符号更多是代表死亡和凶兆，挂孝的表 服（五服）都是白衣0冠，以示哀掉，守表。将丧事称为“白事”；黑， 北方水色，又为冬季之色，也被古代人认为是天的颜色，象征神秘，也象 征不吉，与“黄道吉日”相反的凶日就称为“黑道日”，但有时黑色还会 代表尊严、公正、刚直等含义，如“黑脸包公”就是受人爱戴的清廉刚直， 公正威严的帏官。所以五色的“色”在中国古代不只是一个物理上颜色的 意义，它贯穿于人们的精神意识中，影响着人们的生活。 三、“五色观”在包装设计屮的运用 设计源于生活，“五色观”作为一个来源于生活又被赋予了人们情感 的色彩划分体系，对设计而言，着实是一个很好的素材和在色彩运用上的 参照。“五色观”对设计的贡献不在于它对于颜色的划分和对审美评判的 标准上，而是对五种主要颜色的情感和属性上的划分。经过几千年的传承 和发展不断丰富，在大力倡导设计要具有民族性的今天，传统色彩在现代 设计中被日益重视和广泛使用。“五色观”对于颜色上所赋予的传统民族 特色是我们可以运用到设计上的。青是蓝色的一种，但与蓝色有略微不同， 其区別在于青色略浅，有广博、沉静、理智之感。现代设计中的青色，人 们把它作为科学探索的领域，并成为现代科学的代表色，从而赋予了蓝色 为冷静、沉思、智慧及征服自然的力量。这一颜色可以运用到科技产品上; 赤是大火的火光色彩，也可?Q为红色，是吉祥之色，受传统色彩观的影响， 现在人们对红色依然情有独钟，