真能形成一个派别形成一个集团的势力的前有西昆后有江西.DOCVIP

PAGE 1 PAGE 1 宋詩的特色如何 ? 並述陸游與黃庭堅詩的特色. 彭潔儀、陳穎妍 在宋詩中，真能形成一個派別，形成一個集團的勢力的，前有西崑，後有江西。西崑風行於館閣，多出於應酬倡和之間，易於風行，也易卞消滅。江西體則為一些普遍愛好詩歌者所歡喜所學習，他們對於藝術的態度，都嚴肅而認真，因此這種勢力和派別一形成，便能由師友的傳授而繼續延長下去。於是在歐陽修、蘇軾以後，宋代的詩壇，無不受江西詩派的影響。就是南宋那幾位出色的詩人，如陸游、楊萬里、范成大之流，也不例外。後來的四靈、江湖諸詩人，雖以學唐作號召，藉以反對，但終以力量氣魄不夠，未能掃清江西派的影響，給與當日詩壇以轉變和新生命。一直等到宋末，由那些遺民的血淚哀吟，詩歌又出現一點光輝。 生平﹕ 黃庭堅 (1045-1105) 字魯直，分寧(今江西修水)人。嘗遊西谷寺，喜其勝景，自號山谷，江西派的創始者。治平間進士，以校書郎為《神宗實錄》檢討官，遷著作郎，後以修《實錄》不實，貶四川涪縣，故又號涪翁。他雖出蘇軾門下，但為詩與蘇軾齊名，時稱蘇、黃。蘇軾對於他，特加讚賞﹕「其詩文超逸絕塵，獨立萬物之表，世人久無此作。」，因此名譽益高。在宋代的詩史上，除了蘇軾，他是一個很有特性的詩人。蘇詩才大學富，對於前人博觀約取，不喜標新立異，在藝術上雖有很高的成就，並沒有形成一個宗派。但黃庭堅則不同，他有他的體裁，他有他的方法，他也有他的寫作的能度。《滄浪詩話》云﹕「至東坡、山谷始出己意以為詩，唐人之風變矣。山谷用工尤為深刻，其後法席盛行，海內稱為江西宗派。」又劉克莊《江西詩派小序》云﹕「豫章稍後出，會萃百家句律之長，究極歷代體制之變。蒐獵奇書，穿穴異聞，作為古律，自成一家，雖隻字半句不輕出。」由此，我們很可看出黃詩的特質，以及他能成為一個宗派的原因。「會萃百家句律之長，究極歷代體制之變。」，是他的新體裁創制的來源，這新體主要是那有名的拗體。這一種拗體，前人偶有所作，但不普遍，到了黃庭堅，再加以組織，造成各種各樣的拗體，後來經過江西派的門徒研究起來，奉為圭臬，給以「單拗」、「雙拗」、「吳體」種種的名目。「蒐獵奇書，穿穴異聞」，是黃氏作詩時修辭造句和取材用典的方法。所謂「雖隻字半句不輕出」，正說明他作詩的認真和嚴肅，很像孟郊、賈島們的苦吟。這一點，江西詩派的代表人物，大都有這種態度。黃庭堅有詩云﹕「閉門造句陳無己，對客揮毫秦少游」在這裏正好將蘇、黃二派的作風，作了一個明顯的對照。蘇詩是信筆直書的，黃詩是在艱苦中做出來的，因此一個是流爽暢達，一個是苦澀古硬。 寫作特色﹕ 黃詩既能自成宗派，而能為後人所崇奉，他對於作詩的主張與方法，自必有許多特點，主要的是﹕ 一 奪胎換骨 詩造到宋朝，經驗長期與無數詩人的努力創作，在那幾種形式裏，是甚麼話也說完了，甚麼景也寫完了，想再造出驚人的言語來，實在是難而又難在這種困難的情形下，黃庭堅創出了換骨與奪胎兩種方法。他說﹕「詩意無窮，而人才有限，以有限之才，追無窮之意，雖淵明、少陵不得工也。然不易其意而造其語，謂之換骨法；規模其意而形容之，謂之奪胎法。」(《野老紀聞》)換骨是意同語異，用前人的詩意，再用自己的語言出之。奪胎是點竄古人詩句，借用前人詩意，改為自己的作品，這一種方法，江西派門徒﹐無不奉為金科玉律，即如陳師道、楊萬里、蕭德祖這些較有地位的詩人，也都大談其奪胎換骨了。白居易有詩云﹕「百年夜分半，一歲春無多」，黃增四字云﹕「百年中去夜分半，一歲無多春再來。」王安石有詩云﹕「祗向貧家促機杼，幾家能有一鉤絲」黃詩改換五字云﹕「莫作秋蟲促機杼，貧家能有幾鉤絲。」這些都是奪胎或是換骨的例子，也因此造成模擬剽竊的惡習。王若虛《滹南詩話》云﹕「魯直論詩﹐有奪胎換骨、點石成金之喻，世以為名言，以予觀之，特剽竊之黠者耳。」這批評是深刻的。 二 字字有來處 黃庭堅極力鼓吹學習杜甫，但他要學的不是杜甫的現實主義創作方法，而主要是注意技巧問題。他說﹕「自作語最難。老杜作詩，退之作文，無一字無來處。蓋後人讀書少，故謂韓、杜自作此語耳。古之能為文章者，真能陶冶萬物，雖取古人之陳言入於翰墨，如靈丹一粒，點鐵成金也。」(《答洪駒父書》)這是他自己作詩的方法，同時也是江西詩派尊奉的教旨。因為要這樣作詩，勢必搬弄典故，使用古語。這種習氣，王安石、蘇軾已開其端，到了黃庭堅，更形成一種不良的風氣，造成很大的不良影響，魏泰批評他說﹕「黃庭堅作詩得名，好在南朝人語，專求古人未使之事，又一二奇字，綴葺而成詩，自以為工，其實所見之僻也。」(《臨漢隱居詩話》) 但山谷用典還是有一套技巧的。他的「點鐵成金」，並不是要古人完全代替自己說話，把古人的詩句編排起來變成自己的作品，而是借用精心選擇的一些典故，以雄健的筆力把它們貫串起來，鎔鑄成整體，使詩顯得更精煉、警策。山