和谐社会的法学考.docVIP

和谐社会的法学思考 ——兼论法的本质 李居全? ? 1962年出生，湖北武昌人，法学教授，法学博士。 内容提要：“和谐”就是以公开的形式，通过妥协的方式，达到一致的结果。“社会”语词只不过是“群体”的代名词而已，而社会概念则是指和谐的人际关系。人是与动物相对的概念，社会是与自然相对的概念，规范是与本能相对的概念，人的本质属性是社会性，社会的本质属性是规范性。规范的产生标志着社会的形成，社会的形成标志着人的产生，因此，人、社会和法三位一体，构成和谐状态。不和谐的社会是靠恶法来维持的。真正的和本质上的法是民主意志的体现，而恶法则是被奉为法的统治阶级的意志，它不仅不是法，而且是对法的践踏。构建和谐社会，让法回归到民主意志上来，是顺应时代的要求。 关键词：人 社会 法 在汉语中，“谐”字由“言”，“白”和“比”三个字构成。“比”，密也，二人为从，反从为比。 “从”和“比”其实是一个意思，表示二人的方向相同，引申为一致性。因此，和谐是指结果上的一致性。“白”，阳光之意，指在形式上，做到公开和透明。因此，和谐在形式上是公开和透明的，也只有形式上的公开性才能保证结果上的真正一致性。 “言”，乃语言之意，指和谐状态的实现不是依靠暴力，而是靠说服，以交流与沟通为手段，以“妥协”为方式，以理服人。所谓妥协，就是让利，以牺牲较小的利益来换取较大的利益。惟有妥协让利，求同存异，在全社会最小公分母基础上，才能产生和谐状态。因此，“言”，代表了和谐的非暴力性，指妥协是实现社会和谐的唯一方式。简言之，“和谐”就是以公开的形式，通过妥协的方式，达到一致的结果。 “谐”字这三个方面的内容，对于和谐社会来说缺一不可。首先，仅靠暴力或枪杆子，即便在形式上是公开的，在结果上也可以达到一时的社会一致性，但这种社会一致性却不属于和谐状态，因为它隐藏和掩盖了矛盾，属于暂时的和不稳定的一致性，是和谐的假象。其次，如果在形式上不公开透明，弄虚作假，愚弄百姓，即使不通过暴力方式，也能使社会暂时处于普遍的一致状态，但这仍只是掩盖了矛盾，不是真正的和谐。最后，如果社会主体各为己利，即使不使用暴力，也不弄虚作假，但在共同利益上不能达成一致结果，那么社会就会处于混乱状态，更谈不上和谐了。 和谐的这三大要素，蕴涵着自由、平等、博爱这一近代民主思想的基本内容。首先，如果只有暴力，没有妥协，是不可能有自由的；其次，有公开才有平等，欺骗和暗箱中是不可能有平等的；最后，博爱就是社会普遍的一致性，即人性的高度统一，这一点将在后文中进一步阐述。汉语中“谐”字的创造，充分体现了我们祖先的伟大智慧。 一、原始的和谐社会与法的产生 （一）社会是与自然相对的概念，而“和谐”则是社会的属性。 “社会”一词现在使用非常广泛，但“社会”语词与社会概念是有差别的。我们平常所说的某个动物的“社会”，如“蚂蚁的社会”等等，都只是“社会”这个语词的延伸或借用，意思是指群体，只不过是“群体”这个词的代名词而已，不是真正的社会概念的运用，因为社会作为一个概念是有其本质的规定性的。 我们知道，在自然界中，每个主体的行为都是为其生存的需要而实施的，这就是所谓动物本能，无所谓好坏对错之分。正如卢梭所指出：“好象在自然状态中的人类，彼此间没有任何道德上的关系，也没有人所公认的义务，所以他们既不可能是善的也不可能是恶的，既无所谓邪恶也无所谓美德。” [法]卢梭著，李常山译：《论人类不平等的起源和基础》，商务印书馆1997年版，第97页。诚然，动物之间也有“关爱”，但动物的“关爱”通常只限于母子之间，实际上那只是一种母性本能 [法]卢梭著，李常山译：《论人类不平等的起源和基础》，商务印书馆1997年版，第97页。 社会产生于自然界中，因此社会具有自然性。 社会的自然性是指人类社会是自然的选择，是人类（社会主体）根据自然条件（社会客体）而选择的一条发展道路，也可以说是自然界迫使人类选择的一条发展道路：首先，社会主体是自然界中的自然存在物。其次，社会客体即自然界永远是人类认识和改造的对象，而自然界则又是自然存在物。最后，社会整体是处在自然界之中的，是大自然的现象之一。然而社会不仅仅只具有自然性，否则的话社会与自然就没有差别，社会这个概念也就成为多余，人与动物也就没有区别。实质上社会是与自然相对的概念，具有与自然完全不同的属性，这就是社会的 社会的自然性是指人类社会是自然的选择，是人类（社会主体）根据自然条件（社会客体）而选择的一条发展道路，也可以说是自然界迫使人类选择的一条发展道路：首先，社会主体是自然界中的自然存在物。其次，社会客体即自然界永远是人类认识和改造的对象，而自然界则又是自然存在物。最后，社会整体是处在自然界之中的，是大自然的现象之一。 社会的超自然性是指人类社会不是单纯客观世界的选择，同时也是主观世界的选择，