韩愈在中国散文史上的地位影响.DOCVIP

馬 說 韓愈 韓愈在中國散文史上的地位影響 　　韓愈由於其鮮明的文學主張、傑出的藝術成就和對後學的培植獎掖，因而在當時文壇上處於極高的地位，和他同時代的劉禹錫就稱他為「文章盟主」，說他「手持文柄，高視寰海」，「三十餘年，聲名塞天」（祭韓吏部文）。他和柳宗元大力倡導的古文，沉重地打擊了居於統治地位的駢文，開創了中國散文的新傳統，所以蘇軾推崇他「文起八代之衰」（祭韓吏部文）。 　　古文的勃興，使文體相對地得到了自由，這就促進了同時代傳奇小說的發展。 　　但是，從晚唐五代到北宋初，古文運動實際趨向衰落，駢文恢復了統治地位。到北宋中葉，在新的現實條件下，以歐陽脩為首，再一次掀起了古文運動。在文學主張上歐陽脩與韓愈一脈相承，由於他主持科舉，有很大的政治權力，再加上他與曾鞏、王安石、三蘇等人在古文創作方面取得的巨大成就，因而古文運動終於取得了勝利，韓柳古文遂成新傳統。明代唐順之、歸有光等的古文和清代桐城派的古文，也都是以韓、柳為首的唐宋古文新傳統的直接繼承和發展。這個新傳統支配中國文壇長達一千多年。 「馬」的相關資料 (一)有關「馬」的故事 1驥遇伯樂　　　　　　　　　　　　　　　　　戰國策　 　　夫驥之齒至矣；服鹽車而上太行。蹄申膝折，尾湛胕潰，漉汁灑地，白汗交流。中阪遷延，負轅不能上。 　　伯樂遭之，下車攀而哭之，解紵衣以冪之。驥於是俛而噴，仰而鳴，聲達於天，若出金石聲者，何也？彼見伯樂之知己也。 語譯： 　　有一匹快要老了的千里馬，拉著一輛滿載食鹽的大車，吃力地上太行山的一個大坡。牠前腿彎曲，幾乎跪在路上，後腿挺直，用力蹬地。垂著尾巴，上面沾了糞尿，皮膚潰爛，骯髒不堪，口裡流出的口水和白沫灑了一地，渾身上下，汗水淋漓。到了半山坡，牠背著車轅掙扎著，再也拉不動了。 　　正巧伯樂從這裡經過，遇見了這一情景。他急忙跳下車來，一手扳住車轅，一手撫摸著這匹千里馬，眼裡流下了淚水，並立即脫下自己身上的粗麻布衣服，蓋在千里馬的身上。千里馬於是低下頭噴了幾口氣，然後昂首長嘶。這聲音直上九霄，彷彿有金石之聲，清亮高亢。這是為什麼呢？就是因為牠遇見了伯樂這樣理解牠的知己啊！ 2馬不千里　　　　　　　　　　　　　　　　　戰國策　 　　王良之弟子駕，云取千里馬，遇造父之弟子，造父之弟子曰：「馬不千里。」王良之弟子曰：「馬，千里之馬也；服，千里之服也。而不能取千里，何也？」曰：「子纆牽長。」 　　故纆牽於事，萬分之一也，而難千里之行。 語譯： 　　王良的弟子趕車，說是一天能走一千里路。有一天，他遇見了造父的弟子，造父的弟子便對他說：「你這幾匹馬，一天走不了一千里路。」王良的弟子說：「我這兩邊的馬，是一天能走一千里的好馬；中間的兩匹服馬，也是一天能走一千里的好服馬。為什麼一天走不了一千里路呢？」造父的弟子告訴他說：「就因為你的馬韁繩繫得太長了一點。」 　　本來，馬韁繩對於趕車這件事來說，只不過是萬分之一的小事，但就因為韁繩長了一點，一天就難以走一千里路。 3.一顧價十倍　　　　　　　　　　　　　　　　戰國策　 　　人有賣駿馬者，比三旦立市，人莫之知。往見伯樂曰：「臣有駿馬，欲賣之，比三旦立於市，人莫與言。願子還而視之，去而顧之，臣請獻一朝之賈。」 　　伯樂乃還而視之，去而顧之，一旦而馬價十倍。 語譯： 　　有一個人去賣駿馬，接連在集市上站了三天，人們不知道他的馬好，誰也不理睬他。他便去見伯樂，說：「我有一匹駿馬打算賣掉，可接連在市上站了三天，連個問價的也沒有。我希望您去繞著我的馬看一圈，臨走的時候再回頭看幾次，我情願給您一天的報酬。」 　　伯樂於是便來到集市上，先圍著他的馬看了一圈，臨走時又回頭望了幾眼。不一會兒，這匹馬的價格就上漲了十倍。 4楚王馬死　　　　　　　　　　　　　　　　　史　記　 　　楚莊王之時，有所愛馬，衣以文繡，置之華屋之下，席以露床，啗以棗脯。馬病肥死，使群臣喪之，欲以棺槨大夫禮葬之。左右爭之，以為不可。王下令曰：「有敢以馬諫者，罪至死。」優孟聞之，入殿門。仰天大哭。王驚而問其故。優孟曰：「馬者王之所愛也，以楚國堂堂之大，何求不得，而以大夫禮葬之，薄，請以人君禮葬之。」王曰：「何如？」對曰：「臣請以雕玉為棺，文梓為槨，楩楓豫章為題湊，發甲卒為穿壙，老弱負土，齊、趙陪位於前，韓、魏翼衛其後，廟食太牢，奉以萬戶之邑。諸侯聞之，皆知大王賤人而貴馬也。」王曰：「寡人之過一至此乎！為之奈何？」優孟曰：「請為大王六畜葬之。以瓏灶為槨，銅歷為棺，賚以薑棗，荐以木蘭，祭以糧稻，衣以火光，葬之於人腹腸。」 語譯： 　　楚莊王時候，他有一匹十分喜愛的馬。莊王命人給牠穿上繡有彩色花紋的衣服，讓牠住在十分豪華富麗的房子裡，用沒有帷帳的床給牠做臥席，餵牠用蜜漬過的棗乾。馬因此得肥胖病死了。楚王讓大臣們給馬治喪，並打算用棺槨為馬殯殮，按照安葬大夫的