近代以来的社会文化变迁-幼狮文化.DOCVIP

PAGE PAGE 1 第六章　近代以來的社會文化變遷 △ 簡易題　　◎ 較難題 一、是非題 △（○）1.清末改革雖未真正將中國改造成世界強國，卻成為中國現代化的一大助力。（第6章，P.96） △（Ｘ）2.民國成立後，科舉制度正式廢除，新式學堂培養的現代知識份子與留學生成為士人階級主體，是推動社會改變的重要力量。（第6章，P.96） △（Ｘ）3.以士農工商階級而言，清末工商占總人口數最多，隨著晚清都市化快速發展，工商人士被納入新興城鎮，成為主要勞力來源。（第6章，P.96） ◎（○）4.中國最早的實業家，有部分來自為洋行服務的「買辦」。所謂買辦，指的是西方國家與其他國家進行買賣交易的中間人及代理人。（第6章，P.96） △（○）5.清末民初在「富國強兵」政策引導下，軍人逐漸形成一個群體，並開始崛起，對軍事現代化具有開創意義。（第6章，P.97） △（○）6.民國初年女性意識抬頭，女性不僅能自由選擇婚姻、不需纏足，更能就學、參政。（第6章，P.97） △（Ｘ）7.民國8年巴黎和會對山東問題處理不公，引發學生抗議的運動，稱為「愛鄉運動」。（第6章，P.97） ◎（Ｘ）8.早在道光年間，中國就有加拿大長老教會馬偕博士成立的第一所女子學校──寧波女塾。（第6章，P.97） △（Ｘ）9.晚清到民國，社會風尚由勤儉走向奢靡，五四運動後，又回到簡樸清貧的生活。（第6章，P.98） △（○）10.民國初年，鴉片的種植、販賣與吸食無法受到有效控管，許多人深陷煙害無法自拔，進而影響社會風氣。（第6章，P.98） ◎（Ｘ）11.天津租界中有一條東西走向，長約十里的大街，因洋人聚集，充斥洋行與洋貨，因此被稱為「十里洋場」，之後成為天津代稱。（第6章，P.98） △（○）12.生活「洋化」是民國初年社會特色之一，飲食、建築、衣著、交通工具各方面都受西式文化影響。（第6章，P.99） ◎（Ｘ）13.黃包車就是現在街上隨處可見的計程車，源自日本，民國初年自上海租界開始向外推廣。（第6章，P.99） △（○）14.定軍山是中國最早的電影，由照相館老闆拍攝，看電影也成為民國初年流行的一種休閒娛樂。（第6章，P.100） △（○）15.上海的文化與時尚趨勢深受西方影響，其中百貨公司成立更代表民眾產生新型態的消費觀念。（第6章，P.100） △（Ｘ）16.梁啟超提倡「中學為體，西學為用」理論，主張維護中國傳統政教制度與倫理綱常，同時學習西方文化精華並加以運用。（第6章，P.101） ◎（Ｘ）17.全盤西化理論的由來，在於晚清中國學者深感西方各國君主立憲的優點，因而主張從國家體制開始徹底學習洋人。（第6章，P.101） △（○）18.晚清中國彌漫「全盤西化」的思想，有學者因擔憂儒學沒落，因而發起「國學保存會」抵制西學，進而達到「排滿革命」目的。（第6章，P.101） △（○）19.青年雜誌由陳獨秀創辦，後改稱「新青年」，宣揚自由、民主與科學思想。（第6章，P.101、102） △（Ｘ）20.陳獨秀發表的文學改良芻議、胡適撰寫的文學革命論，都以提倡白話文、反對舊八股為主張。（第6章，P.102） △（Ｘ）21.新文化運動由章太炎、鄧實發起，表達對舊有傳統、文化與社會的不滿，並猛烈抨擊孔孟學說。（第6章，P.102） △（○）22.20世紀興起的民族主義浪潮，以及接受西式教育的青年學子對現實的不滿，都壯大新文化運動的聲勢。（第6章，P.102） △（Ｘ）23.袁世凱就任大總統後，為了達到恢復帝制的目的，以推動儒家文化為手段，由劉師培領導的「孔教會」就是其中之一。（第6章，P.102） ◎（○）24.新文化運動席捲中國之際，仍有部分學者挺身護衛中國傳統文化，如梁啟超、梁漱溟等人。（第6章，P.102） △（Ｘ）25.陳序經曾發表「中國文化的出路」演講，指出中國文化的出路不外乎復古、折衷，透露出不贊同全盤西化的觀點。（第6章，P.103） △（○）26.陶希聖、薩孟武等教授發表中國本位的文化建設宣言，認為在追求文化層次提升的同時，仍應使政治、社會與思想都具中國特徵，引發一連串中西文化思想論戰。（第6章，P.103） ◎（Ｘ）27.清廷在庚子新政時下詔正式廢除科舉制度，然而武舉與八股早在自強運動時即已停止。（第6章，P.104） △（Ｘ）28.清末民初新式學堂的來源有三種，包括改造私塾、變革書院，或由大學設立附屬學堂。（第6章，P.104） △（○）29.中國第一批赴美留學的學生在同治年間出發，培育出傑出工程師詹天佑、駐美公使梁誠等優秀人才。（第6章，P.104） △（Ｘ）30.「壬寅學制」是中國近代由國家公布、第一個在全國實行的系統學制，取法日本，規定各級學校系統與學權的管理、設置辦法。（第6章，P.105） △（Ｘ）31.有別於傳統私塾與書院，清末新式學堂分為初等、