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婚姻家庭观对家风建设的价值 摘要：婚姻是家庭的基础，家庭是社会的细胞。从古至今，婚姻家庭问题始终是人们要面对的重要社会问题之一。马克思主义作为中国共产党的指导思想，内容丰富，思想深刻，其中恩格斯的婚姻家庭观是其特色内容之一。他的观点以爱情—婚姻—家庭为主线，以夫妻双方权利和义务相统一为突破口，以道德建设为要求，追求人自由全面发展和社会和谐稳定。党的十八大以来，习近平总书记高度重视家风建设，倡导家庭和睦，家教有道，家风传承，推动家庭核心素养建设，引导我们弘扬中华民族优良传统美德，坚定中华文化自信。当前，中国特色社会主义已经进入新时代，我国的家风建设进入新阶段，深入探讨恩格斯婚姻家庭观对我国家风建设具有重要借鉴价值。 关键词：恩格斯；婚姻家庭观；家风建设；家庭教育 党的十八大以来，习近平总书记在不同场合强调家风建设，引导人民在多元社会环境中作出正确的婚姻家庭选择。在这一思想的引导下，我们取得了一定的成就，人们家庭意识有所增强，社会风气有所改善。但也存在很多问题，没有形成全社会认可的家庭核心素养，婚姻家庭问题依然突出。恩格斯婚姻家庭观具有深厚的历史底蕴和现实的借鉴价值，对研究新时代我国家风建设具有不可替代的作用。 一、恩格斯婚姻家庭观的主要观点 婚姻家庭关系是人类社会最主要的关系之一，恩格斯在继承马克思对爱情婚姻家庭认识的基础上，在《婚姻、家庭和私有制》一书中说明了这一问题，他结合社会历史发展规律，阐释婚姻家庭问题的动态发展过程，应具有的本真形态及所追求的道德取向，对社会文明进步起着积极的推动作用。 （一）以“爱情—婚姻—家庭”为主线，阐释婚姻家庭问题是一个动态发展过程 恩格斯认为婚姻家庭问题的产生是社会发展到一定阶段的产物，是社会历史发展的必然趋势，是一个动态的过程。首先，他提出爱情是婚姻的基础，即“爱情是两性的相互之爱、恒久之爱”[1]，主要指男女双方基于共同的兴趣爱好和价值追求，在互相欣赏、互相喜欢的基础上，彼此依赖，相互靠近。当双方这种情感达到一定程度，渴望真正合二为一时，婚姻作为一种结合形式应运而生。这种形式既是双方爱情的结晶，也是双方美好感情的延续。一旦这种关系确定后，双方踏入婚姻的殿堂，这时爱情会发生质的变化，它不仅是两个人的结合，也是两个家庭的结合。生儿育女、繁衍后代、赡养老人、照顾家庭成为他们的责任。家庭的出现是对婚姻关系的丰富和发展。在这一段关系的维持过程中，夫妻双方会面临各种各样的诱惑，经受纷繁复杂的考验，双方能否不忘初心，彼此坚守，守住内心底线，铭记最初约定至关重要。恩格斯用不断发展的思维，向我们阐明婚姻家庭关系的产生和发展是一个漫长的过程，需要夫妻双方付出自己的时间和精力。因此，双方应彼此珍惜，坚持细心呵护、精心维护，面对问题，解决问题，追求婚姻幸福，家庭美满。 （二）强调男女双方享受“平等、自由”的权利，履行“互爱、尊重”的义务，保持婚姻家庭的本真形态 马克思主义追求人自由而全面的发展，恩格斯婚姻家庭观突出体现了这一目标。一方面，他认为人一旦进入婚姻家庭关系中，并不意味着人性被束缚，人本身的自由被限制。相反，“人”作为一个独立的个体，无论何时，都应享受“平等、自由”的权利。尤其是对于妇女而言，她们拥有独立的思想，强大的物质生产能力，与男子共同承担家庭经济负担，在家庭中担当重要角色，因此在婚姻家庭中，不能把单纯她们当作男子的奴隶或人类种族延续的生殖工具。另一方面，恩格斯认为夫妻双方在享受同等权利时，需要履行相应的义务，彼此“互爱、尊重”。他在《起源》一书中，曾指出：“现代的性爱，同单纯的性欲，同古代的爱，是根本不同的”[2]，而这个“现代的性爱”，是以互爱为前提的。这就说明婚姻家庭的基础是爱情，建立在爱情基础上的婚姻才是最好的婚姻。针对上述问题，恩格斯提出实行“一夫一妻制”，倡导男女平等，妇女解放，结婚和离婚自由，同时要求夫妻双方彼此尊重，相互珍视，不应把财富、地位和利益等带入婚姻家庭中，失去它本身的纯净，应保持家庭的本真形态。这些观点对后世影响巨大，得到社会充分认可，被广泛使用。 （三）突出婚姻应符合道德，家庭应遵循道德，追求婚姻家庭的惬意和幸福 对于婚姻家庭道德问题，恩格斯认为：“婚姻应是道德的，道德的婚姻就是为爱而结合”[3]。顾名思义，婚姻应建立在爱情的基础上，是男女双方的自愿结合、主动接受，使婚姻道德化。在封建愚昧的时代，妇女没有地位，常常受到各种压迫，尾随在男子背后，被婚姻束缚，没有独立自由的话语权，自身发展受到严重限制。传统婚姻观认为婚姻大事应听从于父母之命，媒妁之言，诚然，这些都是不符合道德价值标准的，与恩格斯的婚姻家庭观相违背。恩格斯认为，婚姻家庭的发展与社会经济发展水平相适应，只有当社会发展到一定程度，人们自身素质和认知水平不断提高，追求道德婚姻的目标才有实现的可能。新时代我国生产力高度