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生态马克思主义消费异化评析 ［摘要］消费异化是生态马克思主义研究和批判的重要视角，通过对这一概念的生态马克思主义解读，将这一理论与生态危机、资本主义制度联系起来，对消费异化理论进行合理性与局限性分析，最终实现没有异化、人与人、人与自然和谐相处的生态社会主义社会。 ［关键词］消费异化;生态马克思主义;理论评析 20世纪以来，随着全球生产力的不断发展，人们的生活水平得到了显著提升，资本主义社会在消费领域出现了明显的异化。生态马克思主义认为，当前的消费异化也是人们自我异化的一种表现形式，正确认识消费异化问题，对于解决当前的生态问题有着重要理论意义。 一、消费异化概念的生态马克思主义解读 消费异化作为一个新的哲学范畴，它来源于对消费的异化分析。因此，对这一问题的探讨我们可以将消费和异化这两个概念结合起来进行分析。消费异化思想是在20世纪70年代由生态马克思主义学者首先提出的。所谓消费异化，是指“人们为了补偿自己那种单调乏味的、非创造性的且常常是报酬不足的劳动而致力于获得商品的一种现象。”在发达资本主义社会中，高度集中化的生产模式使得人们在劳动过程中无法自由的表达自己的目的和需求，只有通过消费才能满足他们的人生意义，他们的生活仅仅剩下空闲的消费时光，而劳动过程则并不属于他们。资本主义社会中，科学技术的不断进步、福利政策的不断完善并没有改变雇佣关系的本质，无产阶级的劳动依旧是枯燥乏味、缺乏创造性的，因此他们只能将重点转移到消费领域，在消费中获得相对的自由。人们购买商品并不是真正需要这一物品，而是资本主义市场下的机制对人们的刺激，人们疯狂地追求着这些商品，他们把市场强加给自己的需要当成自己真正的需要。 二、消费异化理论的合理性分析 (一)消费在资本主义社会具有政治功能。生态马克思主义打破了传统的消费理论局限，不再仅仅从经济学角度出发，而是重新从社会学和政治学的角度来看待这一问题，从而对消费问题进行更进一步的探究。生态马克思主义的学者们将消费异化与资本主义政治首先联系在了一起。他们认为资本主义制度是导致消费异化现象出现的最根本原因，在资本主义的生产方式之下，资本的积累、生产规模的扩大、消费异化这三个方面是同步进行的，资本的动力和源泉是对利润的最大化追求，利益的保障则是生产规模的不断扩大，而消费异化作为资本累积的新动力，有力地促进了资本的再扩大。资本主义正是在这样三个方面同步发展下，将虚假的需求变成了人们真实的需要，把过度消耗品变成了人们的生活必需品。资本主义利用消费主义的价值观，让人们丧失了对于真实需求的理解，转而对虚假需求产生迷信，通过广告等传媒工具，资本主义将消费主义的价值观直接地灌输给了普通消费者，使得消费者在消费的过程中获得自我满足和幸福，消费异化就成为了资本主义社会进一步生产和控制的动力。从人的自我发展和社会整体发展来看，消费都是十分重要的一个部分。首先从人的自我发展来看，人们的最终目的是为了获得一种幸福与满足，而资本主义社会中的人类已经无法通过劳动来发挥他们的创造性，变成了劳动的一个部分，无法通过劳动来获得他们的自我满足。从社会整体的发展来看，生产和消费是两个相对独立却又紧密联系在一起的部分，当前的资本主义在经济理性的指引下，不断制造虚假需求，腐蚀着消费者的灵魂，麻痹了工人阶级的革命精神，在被消费异化同化的过程中，丧失了原有的批判意识并增强了对资本主义的认同感，这就等同于延长了资本主义制度继续合理存在的时间。因此生态马克思主义学者认为当前的消费行为有助于资本主义社会延长和保持它的统治地位，消费在资本主义的政治功能上有着不可替代的影响力。因此，消费异化具有当代资本主义制度的本质特征。(二)消费异化是资本主义生态危机的主因。当前的生态危机是生态马克思主义学者最为关注的问题，他们认为在资本主义消费社会中，消费异化就是生态危机产生的主要原因，并从人与自然的关系角度进行详细的论证分析。他们清楚地认识到，现在社会的消费异化与经济的无限增长是紧密相连的，而经济的增长又受制于生态系统，所以要满足日益膨胀的消费欲望，社会生产必然要无限扩大，从而也就激化了无限的生产力同有限的生态资源之间的矛盾，进而引起了生态危机，破坏了人与自然和谐相处的局面。“资本主义私人占有生产资料这一经济基础，从根本上决定了资本主义生产绝不会致力于维护全体人民的共同利益和福祉，更不可能真正关心个人特别是穷人的自我发展以及人与自然的关系问题。因此，资本主义制度下的消费从根本上说，是帮助资本家实现利润、追求利润的工具，它不可能帮助人们实现消费的真正意义。”由此可见，资本主义对于利润的追求从未停止，只要有丰厚的利润预期，资产阶级无论需要多少牺牲多少自然资源都愿意去实施。这就说明了消费异化是资本主义生态危机的主要原因。从生态系统的自我调节功能和人类社会发展的规律来说，消费异化都是有巨大