探求古筝源流及其文化分析其定位与前景论文.docxVIP

　　摘要该文通过对古筝源流及古筝文化的阐述，分析探讨古筝的定位与前景，提出古筝在定位于国琴的基础上，应该受到更高度的重视，使之得到普及和发展。 　　关键词古筝；源流；古筝文化；定位；前景1古筝源流古筝也叫秦筝，据传它起源于战国时期的秦国今陕西地区。 　　筝又被称为瑶筝、银筝、云筝、素筝等。 　　它有着不同凡响的乐器结构特点，具备动静阴阳、音韵并重的独特风格。 　　由于它好听易学，艺术感染力强，深受人们的喜爱，这份喜爱延续了几千年仍然经久不衰。 　　这里，我们先对古筝的源流予以梳理和回顾。 　　11筝名的由来关于筝的源流，史料记载说法不一。 　　大致有三种说法其一，分瑟为筝说。 　　据唐代赵磷的《因话录》记述筝，秦乐也，乃琴之流。 　　古瑟五十弦，自黄帝令素女鼓瑟，帝悲不止，破之，自后瑟至二十五弦。 　　秦人鼓瑟，兄弟争之，又破为二。 　　筝之名自此始。 　　宋代丁度的《集韵》中，也载有类似的说法秦人薄义，父子争瑟而分之，因此为名。 　　筝十二弦，盖破二十五而为之也。 　　其二，筝筑同源说。 　　东汉应劭《风俗通》云筝，谨按《礼·乐记》五弦，筑身也。 　　东汉许慎《说文解字》宋代徐铉校定重刊本中记载筝，鼓弦，竹身乐也，从竹，争声。 　　其三，蒙恬造筝说。 　　据《隋书·音乐志》载筝，十三弦，所谓秦声，蒙恬所造。 　　但刘朐在《旧唐书·音乐志》中记载筝，秦声也，相传蒙恬所造，非也！清朝著名的训诂学家朱骏声在《说文通训定声》记载古筝五弦，施于竹，如筑。 　　秦蒙恬改为十二弦，变形如瑟，易竹于木，唐以后为十三弦。 　　这一段文字，记述了蒙恬曾改革了筝。 　　总之，筝很可能来源于一种大竹筒制作的五弦或少于五弦的简单乐器。 　　产生的年代当在春秋战国时期或春秋战国之前，不可能在秦始皇统一中国后的秦代。 　　筝、筑、瑟的关系，既不是分瑟为筝，也不是由筑演变为筝，而很可能是筝筑同源，筝瑟并存。 　　五弦竹制筝演变为十二弦木制筝，筑身筒状共鸣结构演变为瑟身长匣形共鸣结构，可能是参照了瑟的结构而改革的。 　　12筝的主要流派自秦、汉以来，古筝从我国西北地区逐渐流传到全国各地，并与当地戏曲、说唱和民间音乐相融汇，形成了各种具有浓郁地方风格的流派。 　　最为著名的有河南筝、山东筝、潮州筝、客家筝、江浙筝五个派系，其筝曲及演奏方法各具特色。 　　2古筝文化东方美学的一个鲜明特性就是重含蕴而不重直露，重神似而不重形似，重情韵而不重理性。 　　无论在绘画、书法、文学、音乐、园林等方面，概莫能外。 　　但与绘画、雕塑、摄影等诉诸视觉形象的刻画不同，音乐家创作的音乐形象是看不见摸不着却可感受得到的。 　　古筝艺术在表演上不是炫耀技法，而是以情韵来表现内涵，表达方式委婉含蓄、韵味悠长。 　　筝曲是古朴典雅的华夏民族文化的掠影，通过其如歌般流动的音乐织体，塑造出生动的音乐形象。 　　21筝乐的社会功能筝乐在古代得到广泛的应用，深受各阶层人士的欢迎与喜爱，是一种雅俗共赏的艺术，其功能主要体现在1民间娱乐。 　　2用于雅乐,就是在朝廷里的郊庙祀典中使用。 　　3用于大型的乐舞演奏。 　　4用于宫廷和贵族宴享娱乐。 　　5文人的自娱自乐。 　　6小范围的室内娱乐。 　　7秦楼馆舍。 　　筝乐更多的是职业艺妓表演，在大众娱乐场所酒楼歌馆进行，听众广泛，也更具娱乐性。 　　8国际友好交流。 　　筝在很早的时候就传到了国外，包括日本、朝鲜和东南亚。 　　由此可见，自古以来，古筝就是家喻户晓、雅俗共赏的传统乐器。 　　筝曲音韵典雅含蓄，旋律流畅优美，能表达许多层面的东西，如人的悲喜、忧伤、欢快等各种情绪，自然界种种情景，社会生活场景等。 　　古筝弹奏所流露出的古典韵味更能体现刚柔相济、阴阳结合的审美观。 　　22筝乐的审美功能中国历史上，有许多人特别是文人以诗歌的形式对筝乐进行歌咏。 　　如曹丕、曹植、李白、岑参、张九龄、白居易、韩愈、卢纶、李商隐、欧阳修、晏殊、苏东坡等。 　　古代文人中筝弹得好的很多，其中有曹丕。 　　他是不管到哪里，都要把筝带上，随时随地都弹。 　　还有晋代的谢尚、何承天；南朝梁时的陆太喜、北魏的北齐间的李元忠、孙世元；宋太祖赵匡胤的皇后也弹得一手好筝，深得她的婆婆太后的欢心。 　　从以上的记载可以看出，自古至今，弹筝者上自帝王将相，下至平民百姓都有。 　　这说明，古筝是雅俗共赏乐器，是生命力顽强的华夏文化的见证。 　　3几点思考古筝，这件历史悠久、古朴的民族乐器，在历史上它曾辉煌过，被誉为民族乐器的瑰宝，雅俗共赏的奇葩。 　　但随着时代的变迁，它却逐渐衰败下来，到建国前夕，全国弹筝的人，或者说造诣较高的筝家，已经很少，几乎到了失传的境地。 　　建