第十三讲现代文阅读之散文.pptVIP

文学类文本阅读 ——散文阅读 一、什么是散文？ ▲ 散文是相对于诗歌、戏剧、小说的一种文学样式。 ▲ 散文是一种最适于抒写作者主观情感、心灵的文学样式。它是一种自我的文学，个性的文学！ 散文是内心的独白，是对读者朋友的倾诉，写散文就是要顽强地表现自己。（张守仁） 散文是作者与读者在艰辛的人生长途上小憩时的悄声对话和共同思索。（余秋雨） 1.熔情、理、事于一炉 在叙述某一事件时，融进自己内心的感动、感想、感情，熔情、理、事于一炉，从而加强文章的感染力。 在这些日子里，在志愿军就要跟他们分手的日子，深深的离情却牵着他们的心。他们可以承担一个浩大的战争，可以承担重建家园的种种艰辛，可是却承担不了如此沉重的离情。志愿军也是这样。他们在远离祖国的八年中，时时想着祖国，念着祖国，可是当他们一旦要离开这结下生死之谊的人民，却是无限地依恋。 像议论，又像叙述，更似抒情。 三、散文写作技巧 　在这有限的时刻里，战士们还多方寻思着，为当地的父老们尽一点力。他们思虑着：哪些溪涧在山洪到来时不好通过，就架起一座座石桥和板桥；哪些人家离河太远，就在散居的村舍挖下一口口水井；哪些水井靠近大路，又在水井上加了井盖。他们还挨家挨户去看，看谁家的房子漏雨，就苫上新草；谁家的灶台裂了缝，用泥灰把它抹好。……这些在敌人猛烈的炮火中滚、爬、拚搏，无所畏惧的战士，对朝鲜人民是多么体贴入微！怪不得朝鲜人民称颂他们“这些中国孩子的心，简直是金子一般的心，银子一般的心，水晶一般的晶莹玲珑的心！” 有叙述，有抒情，更有议论。 小结：熔情、理、事于一炉 将叙事、描写、抒情、议论熔铸在一起的表达技巧，关键在于： ⑴抓好叙事——抓住那最能反映生活本质和内心深情的举止行为。事件选得典型、感人，情缘事而发，议由感而生，文章就会显得自然而真切。 ⑵要使情、理、事融和在一起。以抒情、议论之笔来叙事，收到笔笔含情，即事见理的效果。 我看见他戴着黑布小帽，穿着黑布大马褂，深青布棉袍，蹒跚地走到铁道边，慢慢探身下去，尚不大难。可是他穿过铁道，要爬上那边月台，就不容易了。他用两手攀着上面，两脚再向上缩；他肥胖的身子向左微倾，显出努力的样子。这时我看见他的背影，我的泪很快地流下来了。我赶紧拭干了泪，怕他看见，也怕别人看见。我再向外看时，他已抱了朱红的桔子往回走了。过铁道时，他先将桔子散放在地上，自己慢慢爬下，再抱着桔子走。到这边时，我赶紧去搀他。他和我走到车上，将桔子一股脑儿放在我的皮大衣上。于是扑扑衣上的泥土，心里很轻松似的，过一会说，“我走了；到那边来信！”我望着他走出去。他走了几步，回过头看见我，说：“进去吧，里边没人。”等他的背影混入来来往往的人里，再找不着了，我便进来坐下，我的眼泪又来了。 小结：融情于叙 ⑴把浓郁的情感融于事件的叙述中 ⑵在传情处下重笔，写细节，使情感有依附，让人可触可感，产生共鸣。 2.融情于叙 3.形神俱备 “形”，就是描述对象的具体特征，即形象； “神”，就是作者通过联想、寄寓等精神活动，移注到描述对象之中去的某种思想感情。 　井冈山五百里林海里，最使人难忘的是茅竹。 　从远处看，一片郁郁苍苍，重重叠叠，望不到头。到近处看，有的峻峭挺拔，好似当年山头的岗哨；有的密密麻麻，好似埋伏在深坳里的一支奇兵；有的看来出世还不久，却也亭亭玉立，别有一番神采。（袁鹰《青山翠竹》） “形” 的刻画：生动地勾勒出苍山竹海的蓊郁气势。 “神”的寄寓：井冈山人民战斗风貌的剪影。 效果：笔笔写“竹”而又笔笔见“人” 　毛主席下山去了，红军北上抗日去了，井冈山的人，井冈山的茅竹，同样地坚贞不屈。血雨腥风里，茅竹青了又黄，黄了又青，不向残暴低头，不向敌人弯腰。竹叶烧了，还有竹枝；竹枝断了，还有竹鞭；竹鞭砍了，还有深埋在地下的竹根。野火烧不尽，春风吹又生。一到春天，漫山遍野，向大地显露着无限生机的，依然是那一望无际的青青翠竹。 触“竹”生情，既回顾了当年血雨腥风中的艰苦斗争情景，又使抽象的斗争历史，通过千枝万叶、错节盘根的“青青翠竹”，而变得有血有肉，可感可触了。 　你看，你看，这不是又一批新砍的茅竹滑下山来了么？这些青翠的竹子，沿着细长的滑道，穿云钻雾，呼啸而来。它们下了溪水，转入大河，流进赣江，挤上火车，走上迢迢的征途。去吧，去吧，多少工地，多少工厂矿山，多少高楼大厦，多少城市和农村，都在殷切地等待着你们——井冈山的翠竹啊！快快地去吧，带去井冈山人的心愿，带去井冈山人的干劲，也带去井冈山人的风格吧。 小结：形神俱备 ①摹形要善于使用修辞手法，刻画丰满的形象。 ②在形象描摹中要融注激情，使“摹形”和“传神”有机结合。  “形散而神不散”这是散文的重要特点。 “形散”，主要指散文的取材十分广泛自由，不受时间和空间的限制。形散还指它的表现方法不拘一格。组织