欲望促进艺术发展.docxVIP

　　欲望是每个人都有的，欲望的需求也是无止境的。 　　就如人类在发展过程中最初赤身裸体的在森林里穿行，有了羞耻感后会用树叶来遮羞，树叶只能用来遮羞，不能满足身体保暖的要求，在欲望的强烈需求及人类意识的发展下，人类开始学会用兽皮做衣服，使自己身体暖和，在身体暖和之后，人类希望自己更漂亮，更与众不同。 　　在这样的欲望下开始装饰自己，衣服做得越来越精致的同时还出现了一些装饰物。 　　以至于发展到现代这个异彩分呈的流行时代，各式各样的服饰、发型、化装等。 　　也许昨天还是大街上的流行主调，今天的新的款式、样式的出现又成为大街的主流。 　　正是人类对欲望的追求才使得新事物不断涌现。 　　地球上所有的动物中，只有人类是穿衣服的。 　　当猿刚刚进化为人的时候肯定没有穿衣服，我们的祖先从什么时候开始穿衣服的？不得而知。 　　上古传说把衣服的发明归功于黄帝。 　　《易经》说黄帝、舜垂衣裳而天下制。 　　实际上，衣服的出现要得多。 　　我们在周口店的山洞里就发现了骨针，从而可以知道，一万八千年前的山顶洞人已经穿衣服了。 　　在6000年前的韵文化遗址中，发现过每平方厘米经纬各有十根的粗麻布印痕。 　　在4000年前的良渚文化遗址中，发现过每平方厘米的经纬各有20～30根的细布和每平方厘米经纬各有90～50根的绢。 　　那时的人们一定也穿衣服了，只不过我们无法知道他们穿什么样的衣服而已。 　　在我国历史上，从传说的玉帝时代起，经夏商周时期的奴隶社会，从战国时期进入封建社会，直到清朝末期，共约4900多年，由于这一历史时期相当长久，经历许多历史朝代，各个朝代的政治、经济、文化等有所不同，所以人们穿着的服装在逐步的发展变化。 　　由于人的欲望是没有截止的，社会也是发展的，所以新的艺术品，也会在当时的社会背景下不断发展，其实艺术发展的轨迹就是人性与欲望的发展，在寻求自由、解脱的过程。 　　精神分析的创始人西格蒙得?弗洛伊德把人的心理结构分成三个部分本我、自我、超我，本我包括所有原始的遗传的本能和欲望，宛如一口充满着沸腾的激动的大锅，其中最根本的性欲冲动，欲望提供力量，是人的整个精神活动的基础和源泉。 　　所以说有了欲望艺术才会发展。 　　生活中常有衣、食、住、行的说法，把衣放在第一位，然而唐代被称为一个万国衣冠拜冕旒的王朝，从中可以看出当时的社会以及人们对奢华欲望的极度追求。 　　唐朝出现的贞观之治，从贞观到开元的一百多年间，国力强盛，版图扩充，农业、手工业都相当繁荣，对外贸易也空前发展，国内各民族关系比以往更加融洽。 　　中外的文化交流也日益活跃。 　　京都长安成为全国的政治文化中心，也是国际贸易和文化交流的中心；扬州、洛阳、益洲、广州等地都是当时重要的商业和手工业城市，长期安定的局面和丰富的物质财富是唐朝科学文化进步的可靠保障。 　　在这样的背景下唐朝的纺织业和印染业也得到了高度的发展。 　　唐代妇女的生活服装在传承本民族服饰传统的基础上，吸取西域异质文化的优良成分而创新发展，它们是唐代服饰文化的主流。 　　唐代女装有一定的流行变化，被当时诗人称之为时世妆。 　　它造型华美，品类丰富。 　　唐代时还流行一种袒胸大袖衫襦。 　　是贵族妇女在庭院散步、菜花、促蝶、戏犬时常穿的服装式样是袒露胸部上部，大袖，对襟衫，长裙，肩披批帛，饰有织文和绣文，裙腰高至乳部以上，以大带系结，大胆地夸张了女子的腿部又好箱是现在朝鲜妇女所穿的群，上短下长。 　　面料一般是纱罗织品。 　　所谓的‘绮罗纤线见肌肤’，又是唐代妇女服饰的一大特点，即仅以轻纱蔽体，这种装束体现了唐代文化开放的特点。 　　宋代妇女也穿纱，罗衫襦，但从穿着的方式，面料透明的程度上都无法以唐代比，隋唐时期女子的裙，腰高至胸部，半担化，裙长可拖地，并且造型瘦俏。 　　从隋唐壁画中可以看到隋唐女子穿衫，长裙亭亭玉立和秀美形象。 　　裙的色彩从绯、紫、黄、青等为最流行。 　　当是唐弦宗的杨贵妃最爱穿一种黄裙，这种裙子用阴金香草染成，色泽如花，特别鲜艳，不怕日晒，而且可以发出芬芳的清香。 　　这种黄裙逐渐在宫缤妃、仁官之家的太子家中流行，唐朝诗人李商隐的诗句折腰多舞阴金裙。 　　就说明了这一点。 　　隋唐时，妇女喜欢穿胡服，而且爱穿男子的服饰，这时的胡服特点是领、袖和下摆处有锦边装饰，应边忖襟，折领式圆领窄袖，头戴高顶毡帽，系束带且带上有多种饰物，下穿带坚系的小口裤，脚穿尖失的绣花鞋式半呦软货。 　　胡服革带上的扫饰物在三国就传入中原了，到了唐代已成为了武员必佣之物，佩挂的饰物有算袋刀子，砺石、契芯真。 　　在唐代的绘画或陶俑中，都可以见到妇女穿着窄袖的衣服，袒着胸口，露出半只臂膊，系着束到乳房以上的长裙。 　　在她们的肩背上还披着一