契丹婚制婚俗探析 (2).docVIP

白城师范学院本科学生毕业论文 契丹婚制婚俗探析 The marriage customs of QiDan 绪论： 婚俗在各民族历史的洪流中都占有不可多得的社会地位，一个民族婚姻习俗以及婚姻制度的状况，从侧面反映出该民族社会生活的状况，是非常重要的价值体现．因此．对各个民族婚制婚俗研究，古往今来一直是历史研究学者最重视研究课题之一，关于契丹族的婚俗，历史学者研究颇多，但因历史资源的缺乏，存在许多争论性问题和探讨中的问题．有些难题至今仍未解开，根据一些历史依据，来阐述我认为的契丹婚制婚俗的状况．来概说辽代契丹族婚俗婚制的特点，希望对了解契丹族整个历史地位和历史进程有所帮助．辽代是影响北京地区发展的重要部分，在燕京被辽所统治的180年间，辽的历史习俗对北京产生很深的社会习俗影响。在婚姻习俗以及制度上．妻庶母娶寡嫂，婚嫁辈分间错乱复杂。社会发展水平影响婚姻习俗的变化，两者有极大关系。燕京继承先前中原文化婚俗制度，与中原其他地区制度类似。随着辽代契丹人的迁徙、流入中原．特别是契丹人统治燕京后，燕京地区受到契丹婚俗文化产生了很大影响，随后很长一段时间中原婚俗制度也继承契丹族婚俗。 关键词：契丹 婚俗 燕京地区 影响 契丹人的姓氏来源也可以从侧面反映出整个社会的婚俗制度现状,另一个途径,就是解读契丹人的郡王制度,进行研究。据《辽史》记载,耶律颓昱、耶律海里、耶律挞不也、耶律阿思等皆封漆水郡王。契丹贵族中的耶律氏封爵多以漆水为郡望关于“漆水”一地的考证,史学界对此存在许多争论,都兴智先生的观点笔者觉得更具有说服力,都先生认为渭水支流漆水可能是耶律氏的郡望起源,此河在今陕西岐山县附近,周人勃兴之地正是在此地一带,耶律氏以漆水为郡望,是为了把黄帝之后影响契丹的后族。这个结论在《皇朝实录》，辽末天祚帝时耶律俨纂修中得到证实。综合所述，辽朝宗室耶律氏以漆水为郡望封爵和改汉姓为刘,正是视黄帝为其远祖,为后稷、唐尧的后裔,与周、汉相统一，中原文化与以后的契丹有着相互深远的影响。 契丹族是中国历史上一个少数民族特别具有深远影响的民族。“契丹”寓意为镔铁，坚固的含义。契丹的历史文化声名久远，国外有些民族至今仍然把中国称做“契丹”。 6世纪前期，契丹族尚处在部落阶段，唐初形成部落联盟，曾臣服于漠北的突厥汗国。唐太宗贞观二年（628年），契丹部落联盟背弃突厥，归附唐朝。契丹与唐朝之间，既有朝贡、入仕和贸易，也有战争和掳掠。907年，契丹建立了辽政权，成为中国北方一个强大势力。916年，契丹族首领耶律阿保机创建契丹国。947年，太宗耶律德光改国号为辽，辽成为中国北方统一的政权。契丹王朝强盛，其疆域东自大海，西至流沙，南越长城，北绝大漠。1125年，辽为金所灭，此后契丹逐渐被融合。 一个进取开放的民族——契丹，与中原及西方的密切交往，沿袭和继承中西方文化特点，创造了具有特色的文化。契丹人采取因俗而治的政策，“以国制治契丹，以汉制待汉人”，又仿汉制实行科举，制订成文法典。建立全体男丁皆人兵籍的兵制，五京制依本身游牧民族习俗创建。 920年契丹人创制了契丹文字，根据汉字偏旁编制，史称大字，后又创制了契丹小字，根据回鹘文编制。创造契丹文字标志着契丹族文化的进步。契丹人也钟情于绘画，契丹国著名的画家皇太子耶律倍，画马是其特别擅长的画作。佛寺和佛塔在契丹族建造数量之多，促使辽王朝的文化昌盛。 契丹王国很大贡献在于沟通东西方经济、文化交流方面，依据辽国的疆域东西横长，良好的地理位置，行成东西方交流的渠道。琥珀、玛瑙和玻璃等文物出土于辽代贵族墓葬中，许多来源于西方。 独特的历史文化也造就了契丹与众不同的婚俗制度。在契丹的风俗中，婚俗是具有独特与重要的一部分。对一个民族婚姻习俗制度的了解，是从侧面认识和了解民族社会生活的重要方式。 契丹族婚俗制度的影响与其文化自带的特点所相契合，婚俗有其特点之处，婚龄、婚嫁门第观念、妻庶、等等。契丹人认为，妻庶母娶寡嫂是常见的现象．不但不反对、不认为丑陋，作为荣耀写进墓志铭中。 一．婚龄相对偏低 婚龄，一般指定婚和结婚年龄。在12-20岁之间为契丹男人的初婚年龄，16岁左右偏多，辽代兵制：“凡民十五岁以上，五十岁以下隶兵籍”．15岁作为辽代契丹男子成年的标志，结婚年龄多为16岁．12-20岁之间为契丹女性初婚年龄，相对于男性婚龄，女性则多为15岁左右． 二、高门等级内婚制家族联姻 耶律、萧二姓基本为辽代契丹人姓氏。作为巩固政治权力的一种手段，契丹皇族耶律氏与后族萧氏固定通婚。为巩固政治权利两个家族的通婚很频繁。辽代209年间，耶律与萧姓各自通婚的史实特例至今尚未发现。宋人明确记载：契丹人“婚姻不拘地理”。由此可述，婚嫁双方可能不局限于地区的相同或差异，只要是姓氏不同，就可联姻。原始氏族制族外婚受到遗风所致。然而这种婚俗长久以来也带来某些不便给