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素质教育及知识教育关联性 　　一视角的调整素质教育并不是突然从天上掉下来的、我们完全陌生的教育,并不是一切重来的一种教育。 　　实在说来,过去的教育亦必然对学生素质产生这样那样的影响。 　　我们看到吴文俊素质很好,黄昆很好,王选很好,然而,他们不也都经过小学、中学的培养吗?那时的教育不也对他们形成良好的素质产生过良好的作用吗?他们都受过知识教育,难道知识教育对他们良好素质的形成不曾有过巨大影响?问题在于,虽然无论何种教育都会对学生素质有这样那样的影响,但素质教育所寻求的是积极的、正面的影响,此其一;其二,这样那样的影响往往是自觉或不自觉发生的,我们所寻求的是自觉的有意识进行的素质教育;其三,确实出现了妨碍学生素质朝着积极方面发展的障碍,从观念到机制上的障碍都有。 　　当人们对消除这些障碍的愿望越来越强烈的时候,越来越希望自觉地推进合乎我们理想的教育的时候,就提出了素质教育的观念。 　　这些人也是十分明白知识教育意义的人,但他们对这种意义有更深层的理解。 　　所谓视角的调整,即教育着眼点的调整。 　　大家都明白,教育的工具理性曾经是十分明显的。 　　行政当局着眼于经济发展和为政治服务,这是必然的、合理的;受教育者当事人包括相关的教师、家长着眼于升学、就业,这也无可厚非。 　　教育有没有促进经济发展、社会发展的功能呢?有没有成就就业和升学的作用呢?都有。 　　但是,这类着眼点却可能忽视最基础的东西,忽视前提,因而也忽视一个更具根本性的方面人自身的发展。 　　现在,人们越来越清楚社会自身也有个素质问题,社会状况如何,经济状况如何,都取决于一个基本的东西人的素质。 　　经济的发展,社会的发展,不仅取决于人的发展,同时,最终都应是为了人的发展。 　　从出发点到过程,到目的,人自身的发展都是根本的方面。 　　人的素质决定了社会的素质,从而决定了经济与社会的发展。 　　我们不是早已有全面发展的方针并且就是讲人的发展的吗?事实上,这一方针在执行的过程中出现了一些问题。 　　我们并没有像马克思所说的那样把全面发展首先视为人的权利,而往往只作为外在的一种要求,并没有如马克思所说的人的全面发展意味着自己真正获得解放,外部世界对个人才能的实际发展所起的推动作用为个人本身所驾驭是把人的世界和人的关系还给自己①那样来理解。 　　人的发展即人的解放,人的发展即外部世界为个人本身所驾驭,这充分表明了教育对人自身的价值占有优先的地位。 　　教育可能带来的升学深造机会的增加、就业择业能力的增长,教育可能促进经济与社会的发展,这一切都应是基于人的发展的,因而优先的是人自身的发展。 　　然而,一旦说到人自身,那主要就是指人的素质及其发展。 　　素质教育要解决的是一个基础性问题,素质教育是要将教育的着眼点调整到马克思所说的那样关注人的发展和解放上来,它并不排斥功利性目的。 　　我们是否把知识教育与人的发展、人的解放紧密联系起来了呢?这是应该主要思考的问题。 　　二目标的调整一旦说到为经济服务,为就业作准备,就容易想到学知识,学哪些知识,怎样学好这些知识。 　　然而,如果只想到这一点,只想到这里为止,就有问题了。 　　教育总是离不开知识传授的。 　　素质教育能够抛开知识教育吗?素质教育是与知识教育割裂开的一种教育吗?德育中少不了道德认知,虽然不只是道德认知;美育中少不了审美知识的传递,虽然还有审美情感的陶冶;体育中少得了相关的知识教育吗?所以,无论从哪方面看,素质教育绝非孤立于知识教育之外的一种额外的教育。 　　素质教育不仅不轻视知识教育,而且希望把知识教育做得更好,进行更有效的知识教育。 　　知识教育中的一些必要手段,包括考试,也绝不是素质教育所要摒弃的。 　　然而,知识教育的目标需要调整。 　　比如说德育,我们常常只是偏重于德育知识的传授,并且把德育知识考试的成绩看得特别重要,这就走样了,这就不是在优先关注素质了。 　　道德是以善恶评价为标准的,是行为原则和规范②。 　　道德问题主要讲的是善恶,求真、求知之中也有善恶问题,但求知本身并不直接是善恶评价,所以德育并非一般的知识教育。 　　并且,道德主要是行为准则和规范,主要靠践行,而行为则直接依靠情感和意志的支持,培养了良好的乃至高尚的道德情感,就会很乐意去从善;有了坚毅的道德意志就会从善如流,矢志不移;有时违背了能及时反省、改正。 　　有了道德情感的陶冶,有了道德意志的支撑,就会养成良好的道德习惯。 　　一个人在青少年时代养成坚实而良好的道德习惯,最有利于他她一辈子的端行。 　　德育中少不了道德知识的传授,但与此同时,把目标重点要调整到道德情感的陶冶、道德意志的锤炼、道德习惯的养成上来,这就是素质教育所强调的。 　　这样说来,素质教育也不是道德教育