舞蹈改革中的艺术与生活.docxVIP

　　舞蹈是精神文化范畴的艺术概念下的一个艺术门类,因而,舞蹈从宏观上存在的根本意义和价值,包括它的表现目的和要求,必然在于显现人类生存的样式和自我完善的方式。 　　但是,由于舞蹈天然的借助于身体表现和表达着人类的情感,它也必然会趋向于消费、休闲的一种代称,而沦丧了自己本应拥有的高尚本质,消解了舞蹈对社会、对人生的关注。 　　舞蹈借助于身体的特性,让许多人在论述艺术的时候,总是对舞蹈避而不谈以求高洁。 　　一舞蹈对于艺术本真的回归舞蹈史上最长久最轰轰烈烈的变革当数现代舞,但是,有许多人对于现代舞是嗤之以鼻的。 　　而我却十分同意现代舞的最高宗旨便是标新立异和严肃探索。 　　现代舞蹈是对于传统的极度反叛和背离,但是我认为它回归了人体的本质。 　　毕竟,类似于舞蹈、绘画、音乐等等艺术作为一种形式,一种符号,它们主要是在生命过程中产生的,但由于它们的独特性,它们并不具有生命的永不停歇的节奏、升与沉、永恒的新生、不断分化和重生统一。 　　这些形式是富有模仿性的生命的安身之所,因为,归根结底生命没有任何余地可留。 　　框架一旦获得了自己固定的同一性、逻辑性和合法性,这个新的严密组织就不可避免地使它们同创造它们并使之获得独立的精神动力保持一定的距离。 　　其实,只有艺术上不断变革才能保持艺术的不断创新和发展的活力。 　　当然,人是社会性的存在,过于个人化是会遭到批判的,但是人们也总是逃不掉要追求自由的冲动和命运,这就是越来越多的人担忧的文化危机产生的原因。 　　毕竟生命只能通过形式来表现自己和实现它的自由;然而形式又必然妨碍着生命的发展并阻止它的自由。 　　也正因此艺术得到了不断的发展,人有了不断的追求。 　　在我个人看来,借助于身体作为媒介的舞蹈,在追求身体获得自由、获得话语权力的同时,切记它的发展是以能够产生交流为基础的,否则它的生命力将是短暂的。 　　在现代社会,每个人都有意识地发展自己的价值系统。 　　现代舞在工业化、都市化、全球化的现代化进程中发展、变革。 　　这个时代是个多元化的时代,因而现代舞的阵线、表现内容和价值选择是相当广阔的。 　　最为典型的有早期的关于马克思的异化的人的观点的认同,现代舞中的许多身体向上、扭曲、抗争的动作都是对于现实带给人们的异化和变形的表现。 　　接着是对于弗洛依德的精神分析观点的认同。 　　再有就是对于尼采的毁灭偶像的观点的认同和对萨特的对于自由选择自己希望成为的存在的观点的认同,以至于人们在欣赏现代舞时没有太多的规律可循。 　　随着现代舞越来越向哲学领域靠拢,也越来越具有强烈的个人意识,看似是对舞蹈本质的一种疏离,实则我认为是舞蹈艺术越来越回归本真的趋向。 　　舞蹈的价值追求趋向于个人化正是对于舞蹈产生的追溯。 　　舞蹈是在情动于中,而形于言,言之不足,故嗟叹之,嗟叹之不足,故咏歌之;咏歌之不足,不知手之舞之,足之蹈之也中产生的。 　　它就是比较个人化的反映,以至于现代的许多舞蹈艺术家们的舞蹈并不会刻意苛求他人能理解,他们舞蹈的目的只在于能够宣泄出自己的内心情感,从而引发一些人的思索。 　　因而也有人说现代的艺术主要有两种较为主要的倾向,即英雄情结和自恋倾向。 　　二舞蹈对于生活的认同与融合现在的舞蹈一如其他艺术一样,不再像芭蕾时期的舞蹈那样站在一个不可亲近的位置让人望而却步,而是越发的切近于生活、切近于普通的人。 　　究其原因主要在于艺术的趋近生活,以至于现代的艺术成为了一种行为和参与的艺术,于是艺术作品也就不再是一种静观的对象,而像是一种公众的游戏,像是人们的一种行为。 　　从舞蹈到音乐甚至我们的文学艺术都趋向于这一特征,人们从对艺术的静观走向了对艺术的琢磨和体验。 　　可以说,在这样的转变中,审美距离似乎渐渐显得不明确了。 　　当然,艺术的接近生活来源艺术家对于人们生活的切近,他们不再像是一个全知全能的神,而就像一个存在于世界的平常人。 　　他们有着与平常人一样的困惑和对困惑的无所适从。 　　于是就将这些一如平常人的感受和体会表现在自己的作品中,希求的是理解、体悟、共鸣和更深层的思索。 　　于是,艺术创作也不再显露一种神秘感,而是置身于生活中。 　　因而,现代的艺术也呈现出了更为广阔的空间和内容。 　　近年来在健身房和舞台上逐渐热闹起来并被誉为是唯一让人带着笑容进行训练的运动的街舞,最早就是来自于美国黑人在街头的即兴舞蹈动作,因其轻松随意、自由个性和反叛精神而备受年轻人的喜爱。 　　同时,现代的舞蹈及各门艺术由于创作元素和表现手法的变革,他们越来越与商业拉近关系,带上了极强的商业操作性质,遵循着市场交换的逻辑而发展。 　　前面提到的杨丽萍的《云南映象》就是商业化的成品,但是这并不意味着艺术就是生活的同格,我坚信艺术必然是