音乐史图像资料–马王堆乐俑.PPT

音樂史圖像資料 –馬王堆樂俑 組別：E 組員：連彥傑、傅蕎、施瑩佳 馬子倫、李佳杰、吳盈萱、吳仲莆 馬王堆樂俑圖 馬王堆背景 西漢初期長沙國丞相、軑侯利倉及其家屬的墓葬 馬王堆漢墓兩千多年來從未被盜，保存完好，因此出土了大量的文物 馬王堆背景 一號墓出土歌舞俑八件、樂俑五件，再加上三號墓出土的歌俑四件，舞俑八件，樂俑十五人，共計樂舞俑四十件。 我們的圖片是---馬王堆一號墓竽瑟樂俑 圖片分析 彩繪吹竽鼓瑟樂俑，共五人。三個鼓瑟俑，兩個吹竽俑，均為木製。 鼓瑟俑跪坐，作鼓瑟狀。瑟橫陳於膝前，雙臂向前平伸，兩手掌心向下，臨於瑟的上方，大指屈向掌心，食指內勾，兩指形成環狀，作抹弦之勢，其餘三指自然微屈。這是一種雙手並彈的鼓瑟方法。 圖片分析 彩繪吹竽鼓瑟樂俑，共五人。三個鼓瑟俑，兩個吹竽俑，均為木製。 鼓瑟俑跪坐，作鼓瑟狀。瑟橫陳於膝前，雙臂向前平伸，兩手掌心向下，臨於瑟的上方，大指屈向掌心，食指內勾，兩指形成環狀，作抹弦之勢，其餘三指自然微屈。這是一種雙手並彈的鼓瑟方法。 竽瑟之樂文本 《墨子?三辨》：“士大夫倦於聽治，息於竽瑟之樂”。 《戰國策?齊策》：“臨淄甚富而實，其民無不吹竽鼓瑟、擊筑彈琴”。 比較分析—先秦 在先秦時期，皇家和貴族的樂隊叫作「鐘鼓之樂」，享受音樂是其次的，更重要的是展現權力和威嚴。 曾侯乙編鐘 比較分析—先秦 馬王堆的樂俑，很明顯是鼓瑟及吹竽的小型樂隊。 貴族間的音樂文化已經從重視階級的肅穆之風，轉為較為輕快、重視音樂性的風格。 樂器也從笨重的鐘、磬，漸漸的往攜帶性高的方向發展。 比較分析—同時期 四川的成都羊子山↑ 比較分析—同時期 山東嘉祥五老窪↑ 比較分析—現代 在漢代流行的絃樂及管樂，發展為現代的絲竹音樂。 今日的絲竹音樂，主要流行在中國的南方地區，其中，以在上海、蘇州一帶的江南絲竹，以及閩南沿海地區的南音及台灣的南管，和廣東地區的廣東音樂，為絲竹的重要樂種。 江南絲竹 南音、南管 廣東音樂 * * *