诠释中国茶文化与企业文化的整合.docxVIP

　　摘要中国茶文化是经过数千年发展演变而成的独特的文化模式和规范，是多民族，多社会结构，多层次的文化整合系统，漫长的历史积淀，使中国茶文化更显深沉，更显凝重，在它的广袤和无限的丰富性面前，我们难以估量出那沉甸甸的分量。 　　中国茶文化是各国茶文化的摇篮，颇受国内外友人推崇。 　　茶文化之核心为茶道，茶道是茶与道的融合和升华。 　　现代企业不仅是一种经济活动，也应该成为一种审美的茶文化活动。 　　本文从茶文化的历史出发，说明一个优秀的企业家应该把茶文化融入企业文化中，通过对茶文化意识的自觉和深化，开设自己的茶室，同时推动企业的精神文明和物质文明的双向发展。 　　苏茗茶行旨在给企业文化创造良好的社会环境和人文环境的同时，帮助企业提升文化品味，使苏茗这个品牌走向更广阔的新天地。 　　关键词茶文化企业文化苏茗茶整合发展我国是茶的故乡，是世界上最早采茶和饮茶的国家。 　　中国茶文化源远流长，博大精深，为中华民族之国粹。 　　古时，有神农氏尝百草，日遇七十二毒，得茶而解之的说法。 　　多少年来，中国茶文化吸取了民族优秀传统中无比丰盛的营养，容宗教、哲学、绘画、美学等各家之长，发展成为我国文化宝库中极其珍贵的遗产，在历史的长廊中熠熠生辉。 　　茶文化的形成和发展其历史悠久。 　　武王伐纣，茶叶已作为贡品。 　　原始公社后期，茶叶成为货物交换的物品。 　　战国，茶叶已有一定的规模。 　　汉朝，茶叶成为佛教坐禅的专用滋补品。 　　魏晋南北朝，已有饮茶之风。 　　隋朝，全民普遍饮茶。 　　唐代，茶叶昌盛，出现茶馆、茶宴、茶会，提倡客来敬茶。 　　宋朝，流行斗茶，贡茶和赐茶。 　　清朝，曲艺进入茶馆，茶叶对外贸易发展。 　　茶文化是伴随商品经济的出现和城市文化的形成而孕育诞生的。 　　历史上的茶文化注重文化意识形态，以雅为主，着重于表现诗词书画、品茗歌舞。 　　中国的茶文化带着东方农业民族的生活气息和艺术情调，追求清雅，向往和谐，基于儒家的治世机缘，倚于佛家的淡泊节操，洋溢道家的浪漫理想，借品茗贯彻普及清和、俭约、廉洁、求真、求美的高雅精神，并演变为各民族的礼俗，成为优秀传统文化的组成部分和独具特色的一种文化模式。 　　我的家乡——宜兴，有名茶、名山、名水、名人、名胜，孕育出各具特色的地区茶文化，这些都和历史有关。 　　据《宜兴县志》记载，宜兴在夏商周时期，属扬州，名荆溪。 　　春秋时属吴；战国周元王三年前473年，勾践灭吴，隶越；周显王十四年前355年，楚宣王灭越，属楚；吴、越、楚时，宜兴由荆溪改成荆邑，秦始皇统一全国以后，荆邑更名为阳羡县。 　　隋文帝开皇九年589年，废义兴郡，改阳羡县为义兴县，宋太宗太平兴国元年976年，避王室讳，始改义兴为宜兴县。 　　宜兴的茶文化，在紫砂文化中有着主要的位置，或者说，茶文化是不可或缺的篇章。 　　宜兴的自然条件很好，不仅是江南的鱼米之乡，也是我国产茶名区之一。 　　根据古书所说的宜兴汉时即有阳羡买茶，汉王到茗岭课童艺茶的传说，以及邻近地区和《桐君录》晋陵皆出好茗的相关记载，宜兴至迟在三国和东晋时，其地便以产茶和饮茶。 　　被后世尊为茶神的唐朝人陆羽，晚年隐居浙江苕溪，写作《茶经》，书中就有了关于宜兴产茶的记叙。 　　陆羽名荒旧茶舍，却教阳羡置邮忙。 　　卢仝曰天子未尝阳羡茶，百草不敢先开花。 　　他在《走笔谢孟谏议寄新茶》中写道一碗喉吻润，两碗破孤闷。 　　三碗搜枯肠，唯有文字五千卷。 　　四碗发轻汗，平生不平事，尽向毛孔散。 　　五碗肌骨清，六碗通仙灵。 　　七碗吃不得也，唯觉两腋习习清风生。 　　蓬莱山，在何处？玉川子，乘此清风欲归去。 　　的咏茶名句。 　　晚唐杜牧在《题宜兴茶山》一诗中，开篇就说山实东南秀，茶称瑞草魁。 　　称冠于唐的阳羡茶到了宋代，仍为文人雅士所好，所产雪芽在宋代久负盛名。 　　大文豪苏东坡曾担任湖州刺史，与宜兴联系较多，后又被贬，居住在宜兴，与宜兴的茶和紫砂壶结下了不解之缘，他对宜兴的茶文化和紫砂文化发展作出了巨大的贡献。 　　他在《次韵完夫再赠之什，某已卜居毗邻与完夫有庐里之约》诗中写道雪芽为我求阳羡，乱水君应响惠山。 　　明末至整个清代的数百年来，随着经济发展和社会变迁，宜兴茶的生产和经营逐步成为南部山区的特色。 　　另外，宜兴的紫砂壶闻名世界，它不仅具有实用性能，更具艺术鉴赏价值，深得历代收藏家和好茶者所珍爱。 　　随着文化内涵的丰富多彩与创作工艺的日益提升，紫砂陶艺已臻妙境。 　　好茶配好壶，可以更好的体现茶的韵味和品茶的情趣。 　　说到底，茶文化是伴随商品经济的出现和城市文化的形成而孕育诞生的。 　　物质文明和建设文明的发展，给茶文化注入了新的活力。 　　如今，茶文化内