论原始彩陶纹样对艺术审美的影响.docxVIP

　　随着原始先民原始宗教意识的不断形成，蛙，这个在氏族部落中深入人心的神灵形象，就自然而然的大量出现在这个时期的彩陶纹饰之中。 　　例如马家窑出土的彩陶蛙纹双系罐，罐泥质红陶，口外侈，薄唇，球形腹，小平底，腹部两侧有竖耳，橙红色陶衣上绘黑彩变形蛙纹，彩绘线条流畅，富于变化，与造型协调一致。 　　蛙型纹的纹样刻画简单，以变形和夸张的手法表现出一个似人非人，似蛙非蛙的原始蛙神即神人纹形式。 　　在原始纹样的形成中，具有类似图形意思的纹样随处可见，比如鸟纹、鱼纹等。 　　都是早期先民利用自己熟悉的物象表现对于自然万物精神崇拜的体现。 　　原始先民对于自然的崇拜建立在一种万物有灵的观念中，把祈祷作为生活中非常重要的活动内容，希望通过人与灵的对话，使人与自然界万事万物产生交流，并且沟通联系。 　　其中代表性的彩陶纹样中的鸟纹，就预示着原始先民祈求通过飞翔，最近距离的与上天接触，得到神的意志和神灵保佑的渴望。 　　例如鱼纹的出现，体现原始先民一方面对于万物有灵观念的崇拜，同时也体现了他们通过原始巫术礼仪对于现实生活追求的方式。 　　在原始狩猎活动中，获得大量食物的保障成为了早期原始人现实生活的重要方面之一。 　　由于生产力低下，环境恶劣，能够顺利的获得食物来源成为了他们狩猎活动中最为根本的要求，因此在原始狩猎活动中，巫术礼仪成为了他们解决精神寄托及鼓舞其战斗的最有力方式。 　　他们通过在崖壁上、以及彩陶纹饰的形象绘制，通过有灵性的巫师咒语来震慑这些动物的灵魂，让它们在神灵的感应下能够为其所用，以此来保证在仪式后的狩猎中大获全胜。 　　从已发现的原始彩陶纹样中，大量的鱼纹、绘制手法写实、形象生动，可以说就是现实生活物象的写照。 　　在西安半坡遗址中发掘的鱼纹彩陶盆，陶盆口沿微卷，通体施以红色，纹饰写实，画面生动，游鱼三尾排列相随，犹如水中嬉戏一般。 　　同时在半坡遗址的发掘中出土有鱼叉、鱼钓、网坠等渔具，说明捕鱼在当时的经济生活中占有较重要的地位，彩陶上描绘的鱼应该是原始先民早期狩猎活动的真实写照。 　　以此类推，动物的出现大都是源于当时原始先民的一种真实生活写照，如在省海南藏族自治州出土的距今约8000年的鸟纹彩陶壶，鸟翅双展，鸟首高跷，纹饰简化大方，以众鸟相环排列组合的方式表现了原始先民祈求与天对话的原始崇拜思想。 　　再如，马家窑文化彩陶中有一种刻画连头的飞鸟、游鱼纹组合纹样，就充分体现先民渴求多功能生存技能的一种原始表达，极具丰富的想象力。 　　有学者指出，原始人在彩陶上描绘的变体纹样，并不仅仅是表达一种理性思考后的现实生活问题，而是一种真实的对世界的感知方式，一种情感的抒发和希望的寄托。 　　这种创造出来的组合变形图像，其实表达出一种较为复杂的意蕴，是原始先民在进化过程中逐渐意识到的一种高级表达方式。 　　原始彩陶纹样的形成对于后来中华传统图腾艺术的产生也奠定了基础，形成的龙图腾、凤图腾都是在原始纹样基础上的一种升华和变异，比如凤纹和龙纹一样具有悠久的历史，是史前氏族图腾的一种。 　　《山海经》丹穴之山有鸟状如鹤，五色而文，名曰凤。 　　首文曰德，翼文曰顺，背文曰义，膺文曰仁，腹文曰信，先则天下安宁。 　　以此信念为基础，并与封建统治阶级的意志取得大融合，形成了封建社会上层的希求富贵，皇权永固，企慕长生不老，羽化登仙等祥瑞意念。 　　从中华民族文明形成的特点不难看出，原始文明形成的重要方式离不开对于现实事物的表达和对于自然现象的崇拜，以此形成了特有的巫术礼仪和祭祀行为。 　　从已发掘的原始彩陶的纹样中，我们可以找到如上的答案。 　　原始彩陶纹样大体分为点型纹、直线纹、几何形体纹、波折纹、象形纹，等等，充分的反映了原始先民通过纹样的刻画描写来记录现实生活的特有审美表达方式。 　　1．点型纹特色庙底沟及马家窑的遗址中发现了大量的点型纹样，通过点的延伸和扩张来表现原始人对于审美的追求和表达，点的形成依赖与原始人在生活中，对于基本元素的采集，如阳光透射下来的点映、水中溅起的水花，以及太阳、月亮、繁星等等都是创造基本的点的元素。 　　这些基本的点的元素构成了原始人对于基本审美概念的认识，把点的组合、排列、重叠、对比、疏密的安排建立在了有效的审美基础上，在这些文化类型的彩陶图案中点的作用是突出的。 　　点在彩陶图案中起着定位、过渡、衔扣、缀连、拨醒、聚汇的作用。 　　从视知觉的角度来看孤立的点给人静止的感觉，而由水平、垂直或弧线排列的点能引导视线移动，具有运动感。 　　点有秩序的疏密变化能产生节奏感而不同形状点的交错则产生形的对比。 　　因此，点型纹的出现，是原始审美形成的重要特征之一。 　　2．线型纹彩陶特色线型纹彩陶在原始彩陶的演进中，形成了极具特色的形式，从已发掘的彩陶线型纹