试议国家意识与英语教育的联系.docxVIP

　　一、中国外语教育在意识形态上存在重大失误中国当前的外语教育在大战略上实行的是全民普及政策，其中主要是英语普及教育。 　　从纯经济学的角度来说，我们搭上了以美国为首的世界经济的顺风车，英语普及教育有效提高了我们在国际舞台上的竞争力；但从历史学、人类学、社会学乃至政治学的角度来说，我们似乎有些得不偿失，搬起金子砸了自己的脚———从晚清到民国，我们的外语教育一直背着师夷长技以制夷的沉重包袱，人们来不及思考祖国的精英文化及其未来走向，一头扎进了对西方的顶礼膜拜中，加上五四运动对国粹肆无忌惮的践踏，人们突然失去了几千年的根基，变得轻浮和虚无。 　　其后改革开放初期的懵懂无知又让我们在抵御以美国为代表的西方文化入侵上缺少足够的经验。 　　从国际规则制定到技术性术语的定义尽为西方所掌控，我们在意识形态上几乎被西方劫持了。 　　一语言与文化语言是文化的主要载体，是国家和民族的文化根基，语言的弱势将导致民族的弱势。 　　在多语言国家，小语言区包括非主流方言区的政治、经济和文化发展总会受制于语言问题。 　　然而，当英语成为广大民族地区和偏远落后地区必修课，并作为升学和职场门槛的时候，外语实质上已在某种程度上剥夺了一些人的受教育权并且影响到了其人生的发展，更多的学生因为英语成绩被迫止步于继续深造的大门外，进一步恶化了当地本就薄弱的人才水平，并导致经济和文化的连锁反应。 　　此外，自从文化教学理念传入中国，我们就在概念上被绑架了。 　　汉语的身份和认同在英语中都是阎嘉，2006，身份投入情景教学被认为是学习者学会适应和认同目的语文化的重要途径。 　　问题就在于认同不仅仅意味确认或承认，更可理解为赞同，或者是承认并接受，包含信任与承诺之意。 　　一旦学习者真的认同了目的语文化，就会努力使自我身份向目标文化中心靠拢，同时也会对原有的母语文化认同产生质疑和动摇。 　　由于学生对母语文化大多停留在感性认知的层面，缺少足够的理解与坚守，被同化就势所难免。 　　二语言与人语言即人，人即语言，语言是民族共同的文化和共同的心理素质，是民族认同的基础。 　　历史上每个民族语言消失的同时，又会产生新的语言认同。 　　德国尚且允许移民学生和外国留学生将自己的母语作为必修外语或第二外语，中国普及英语教育的同时却容不下自己的语言。 　　在四川，羌族聚居地小学开设英语课和羌语课被取缔在时间上就存在重叠；藏区开设英语课的同时，国文课又被大幅压缩。 　　教育上对少数民族语言的歧视和外语地位非理性的提高日复一日地蹂躏着少数民族人民的意志，他们对中华文明尚且认知不够，何谈在外语文化和国家文化间作出正确的取舍？举例来说，汶川县水磨中学从青海、甘肃借调的藏英双语教师更善于使用英语而不是国语来表达思想，而该校从偏远牧区招收的藏汉双语学生入校时对达赖喇嘛也具有一定的认可度，相反国家意识却比较模糊，虽然目前还不能确定两者之间是否存在关联，但任其发展必将导致民族和国家认同的混乱以及意识形态的被动。 　　三语言与话语力语言是哲学的语言，哲学是语言的哲学。 　　哲学是国家和民族的思想源泉，是语言逻辑和思维模式的原始形态，哲学的倒退将直接导致民族灵魂的堕落。 　　我们已经深陷西方哲学的囹圄，即使解读古代哲学经典也只能借用西方的术语和辩证，最后发现在西方的学术框架下，老子、荀子等都缺少严密的范畴推演和逻辑推理，尤其缺乏明确的结论———原来中国几乎没有真正的哲学———这种以器论道的形而下制度学派作风是典型的学术绑架，直接削弱了中国在意识形态领域的话语力和话语权，是对五千年文明的极大讽刺。 　　与哲学对应的是文学。 　　过去有一种说法认为中国的文学缺乏人类学的哲学视野与普世精神，所以才迟迟拿不到诺贝尔文学奖。 　　且不论这种说法有没有道理，有一点是可以肯定的，西方人按照西方的概念和逻辑制定了具有霸权性质的规则，我们要想参与游戏就必须遵守规则，或者凭借自己的学术权威更改规则，而后者就要求我们必须建立起自己的概念和逻辑体系，增强世界话语力。 　　二、外语教育的国家战略刘跃进2004把语言文字看作国家文化安全的第一个构成要素，指出文化安全虽然包括了多方面的内容，但其中最主要的是语言文字安全、风俗习惯安全、价值观念安全和生活方式安全四个基本方面。 　　随着英语及其标准的输出，英语国家成功实现了文化扩张，其宗教、习俗、文学、艺术、体育，特别是青年文化，正在成为世界文化的主流，英语国家的价值观逐渐成为其他国家尤其是第三世界国家的价值取向。 　　自诩为文化大国的中国也正面临着这样的尴尬，我们必须对现有外语教育体系作出新的战略上的审视和调整。 　　一从语言领域看西方文化入侵首先，强行推广英语普及教育有操之过急之嫌。 　　老百姓是世俗的，他们只会把上学和个人前程联系在一