旅游文化与欣赏-幻灯片.ppt

旅游文化与欣赏;; “化”指事物变化过程 《礼记·中庸》有言“可以赞天地之化育”。 ;;西汉刘向《说苑·指武》言 “圣人之治天下，先文德而后武力。 凡武之兴，为不服也，文化不改， 然后加诛。” 晋人束广微《补亡诗·由仪》言 “文化内揖，武功外悠”。 “文化”与“武力”相对应， ; 中国“文化”指上层统治者 道德教化等“软”的力量， 侧重于精神方面。 ; 西方---英语Culture、德国Kulture 都源于拉丁文Cultura， 意为“耕作”、“栽培”、“培育”。 文化侧重于物质方面。 ;;;; B 狭义的文化： a 精神文化 b 知识 C 文化等式： 文化=人类——动物 ;;;; C从地域空间上看 齐鲁旅游文化 中原旅游文化 巴蜀旅游文化 荆楚旅游文化;;;;;2、消极影响 （1）使目的地的历史文化 遗产遭到破坏 （2）使目的地固有文化舞台化、 商品化、庸俗化 ;;;;; 二、民俗文化与旅游 --------社会、民族风情透视 1、民俗 （1）指民间风俗 （2）1846年英国汤姆斯（w.j.thomas） 将民众---folk 知识---lore folklore--------”民俗” ; 2、民俗文化 指一个国家或民族中由广大民众参与 创造、享用和世代传承的生活方式、 生活习俗、审美观念、宗教信仰等内 容的综合。;;4、民族习俗实例 ;;;;;; “三日待客礼” ;“搬石调停”;蒙古人的风俗习惯;;; ;敖包; ;（3）禁忌的起源的途径 A 对神的崇拜 B 人对本能的抑制 C 来自于生活的教训 D 来自约定的仪式 ;（4）禁忌的分类 A信仰禁忌 B生产禁忌 C语言禁忌 D生活禁忌 ----饮食 ----居住 ----衣着;（5）“首善之地”忌骂 （6）鄂伦春的狩猎禁忌 ; (7) 千奇百怪的数字禁忌 （8）社交用语的禁忌 （9）肢体禁忌;; ;;;;（1）概念 culture shock：“文化休克”、“文化震惊” 1958年，美国人类学家奥伯格（Kalvero Oberg）提出。;奥伯格(KalveroOberg)： 指失去了自己熟悉的交往信号、符号， 心理上的深度焦虑感。 ;托夫勒(A.TOffler): 某人发现所处环境中，“是”的意思 变成了“否”，“固定的公价”变为讨价还价， 微笑可以??示气愤。;（2）文化休克内容 肢体上 语言 生活习惯 感觉 感情 思维方式 道德观念 ;;;;一位文化学者的意大利之旅 ;（3）文化休克的类型 ;A. 示意文化休克 如：肢体语言：手势、眼神、动作 ;A. 示意文化休克 如：肢体语言：手势、眼神、动作 乌干达人表达对东道主丰盛宴会的感谢，餐毕总要呕几个嗝， ;交谈时，西方人先目光接触，表示对谈话感兴趣； 东方，“不要老盯着人看”，以示谦卑。;美欧人认为，谈话时，避开眼神接触的人被认为 是不友好、心不在焉、感到内疚、对话题不感兴 趣、不诚实不可信、甚至是诡诈的表示。 英美有句格言：“不要相信不敢直视你的人。” ;★两个人谈话时，日本人的目光一般落在对方的颈部， 使对方的脸部和双眼映入自己眼帘的外缘，认为眼对 眼地谈话是—种失礼行为。 ;★美国人无论男女见陌生人常常给予微笑， 以表示友好。 而阿拉伯人认为，若一陌生女子对男子微笑， 那么这个女子不是精神 有问题就是品行不端。 ;B. 概念文化休克 ;B. 概念文化休克 如：“东西方” 英法游客/“东风无力白花残” ; ; ★一北京导游带加拿大旅游团游览长 城，当他看到团中一老游客吃力攀登， 便热心搀扶，结果被游客生硬推开。 ; D.目的地景观文化 ; D.目的地景观文化 朝圣者的”五体投地“ ; 湘西“赶尸” ;沈从文《湘西》： 经过辰州，那地方出辰州符，出辰砂。且有人会“赶尸”。若眼福好，必有机会见到一群死尸在公路上行走，汽车近身时，还知道避让路旁，完全同活人一样！ ;沈从文《湘西》： 经过辰州，那地方出辰州符，出辰砂。且有人会“赶尸”。若眼福好，必有机会见到一群死尸在公路上行走，汽车近身时，还知道避让路旁，完全同活人一样！ 湘西，一月色朦胧的夜晚，有人挥鞭驱赶尸体，而尸体竟然听其指令“行走”，许多人恐怕是震惊得夜不能寐了。 ;（4）文化休克症状 总症状： ;（4）文化休克症状 总症状：对异域文化无所适从，挫折感和 抑郁感