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PAGE PAGE 38 必修一 备课资料 第1单元 中国古代的中央集权制度 第1课 夏商制度与西周封建 据周朝礼制规定，天子享用八排六十四人规格的乐舞礼仪；而诸侯六排，大夫四排。后来鲁国大夫用六十四人奏乐舞蹈。孔子对此非常愤怒：“是可忍也，孰不可如忍也？” 《左传》载：“国之大事，在祀与戎。”这其中可以说明统治者非常重视宗法关系。 “大抵欧洲各国的政治，悉根源于罗马旧制，言政法者必先言罗马，犹中国学者必先首推周秦。” 宋时有州官田登，州境内皆呼灯为火：上元放灯，州吏贴出榜文云：“本州依例放火三日。”时人讥云：“只许州官放火，不许百姓点灯。”这段材料本质上反映了封建等级制度。 明代连江县的杨崇家庭，六世同居，男女老幼有70口人，饮食一道，财产共有。南平廖氏，五代同居，也同耕共食。大田县吴氏六世同居，男耕女织，不分彼此。福清县王荣也是六世同居，大小家人七百余口，不曾折箸争吵过，而且这个家庭一直发展到清代，是福建历史上受明清两代封建王朝表彰而名扬一时的大家庭。 ——彭文宇《历史上闽台家庭与家族交往》 “皇权不下县，县下是宗族，宗族皆自治，自治出于伦理”。 唐朝政论家柳宗元在评论秦朝政治制度的特点时指出：“公天下之端自秦始。”这里对“公”的理解最准确的是改世禄世卿制为选贤任能制。 斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中说：“中国人的姓总是位于个人的名字之前，而不像西方那样，位于个人的名字之后。” 公元前 782 年，幽王宫涅继位，宠幸褒姒。“褒姒不好笑 …… 幽王为烽隧大鼓，有寇至则举烽火。诸侯悉至，至而无寇，褒姒乃大笑。” “同姓则同德，同德则同心” 夏曾佑认为：“中国之有周人，犹泰西(西方国家)之有希腊。”他这样说的依据可能是周和希腊分别奠定了中西文化的基础。 《孝经》上说：“身体发肤，受之父母，不敢损伤。” 《吕氏春秋?宰分览?慎势》言：“立嫡子，不使庶孽疑焉。疑生争，争生乱。” 《诗经·公刘》曰：“食之饮之，君之宗之。” 从以下中国古籍出现的人名中，体现了中国人心中根深蒂固的什么观念？体现了宗法观念。 敬先、殷孝祖———《宋书》，蔡兴宗、崔祖思——《南史》， 郑严祖、裴安祖——《北史》，张茂宗、杨延宗——《新唐书》， 洪兴祖、冯继业——《宋史》，何荣祖、韩显宗——《元史》， 汤显祖、严世藩——《明史》，史念祖、杨光先——《清史稿》。 武王追思先圣王，乃褒封神农之后于焦，黄帝之后于祝……于是封功臣谋士，而师尚父为首封……封弟周公旦于曲阜……余各以次受封。 ——《史记．周本纪第四》 衣服有制，宫室有度，人徒有数。丧祭器用，皆有等宜。 ——《礼记．王制》 春秋之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数。——《史记．太史公自序》 礼祭，天子九鼎，诸侯七鼎，卿大夫五，元士三也。 ——《春秋．公羊传．桓公二年》 王者之制禄爵，公侯伯子男，凡五等……天子之 HYPERLINK /view/199003.htm \t _blank 田方千里，公侯田方百里，伯七十里，子男五十里。——《礼记．王制篇》 天子适诸侯，曰巡狩……诸侯朝于天子，曰述职……一不朝，则贬其爵，再不朝，则削其地，三不朝，则六师移之（讨伐）。 ——《孟子．告子》 位于浙江省浦江县的“郑氏义门”，自南宋开始,历宋.元.明三朝，十五世同居共食达三百六十余年，鼎盛时有三千多人同吃一锅饭，其孝义家风多次受到朝廷旌表，明太祖朱元璋曾亲赐“江南第一家”。 作为“江南第一家”开游节的重点内容之一，浦江县在这里别出心裁地举行了青年玫瑰集体婚礼活动，以弘扬其“以德治家，以孝义感人”之文化，宣传其治家、教子、修身、处世的家规族训。如今，当地青年都把“江南第一家”作为山盟海誓、表达对爱情忠贞不二的时尚之地。 “天有十日，人有十等，下所以事上，上所以共神也。故王臣公，公臣大夫，大夫臣士，士臣皂，皂臣舆，舆臣隶，隶臣僚，僚臣仆，仆臣台。” ——《左传。桓公二年》