旅游产业开发与旅游化生存_以大理白族绕三灵节日开发为例.docx

旅游产业开发与旅游化生存 3———以大理白族绕三灵节日开发为例张晓萍 1 旅游产业开发与旅游化生存 3 ———以大理白族绕三灵节日开发为例 张晓萍 1 , 李 鑫 2 (云南大学 , 昆明 650091 ) 摘 要 : 以非物质文化遗产的传承与发展为最终目标的旅游开发是非物质文化遗产在现代社会的一种生 存模式 。本文以首批国家非物质文化遗产 ———大理白族绕三灵为例 , 探讨遗产类节日开发的路径 , 并在实 地 、实时考察的基础上 , 分析了绕三灵节日开发的条件 , 提出以舞台化生存和生活化生存为主要内容的旅游 化生存为可取之道 。旅游化生存以旅游发展为平台 , 将旅游与文化产业开发有机结合 , 通过旅游的发展带动 文化产业的发展 。文化遗产的传承与发展在旅游化生存下得到激励与推动 。 关键词 : 非物质文化遗产 ; 白族绕三灵 ; 旅游化生存 2006 年 , “绕三灵 ”经中国非物质文化遗产专家 组审查会通过 , 被列入中国首批国家级非物质文化遗 产 , 同时被国家文化部列入向联合国教科文组织推荐 的五个项目之一 , 成为云南大理州最早的两项非物质 文化遗产之一 。有关非物质文化遗产的保护与开发问 题一直是学术界研究讨论的焦点 , 从 1985 年到 2009 年发表的有关非物质文化遗产的学术论文来看 , 从最 早的 “民俗旅游 ”到现在的 “文化产业 ”, 通过开发 的途径进行保护是大部分学者的共识 。发展文化产业 的终极目标不单纯是为了获取经济利益 , 更重要的是 通过 “走出去 ”的方式 , 将当地处于弱势地位的文 化打入主流文化圈 , 以获取经济利益为手段 , 提升弱 势文化的影响力和竞争力 , 通过强势经济带来强势文 化 , 最终实现生存和发展 。 本文所提出的 “旅游化生存 ”正是将旅游与文 化产业开发有机结合 , 通过旅游的发展带动文化产业 的发展 。文化遗产的传承与发展在旅游化生存下得到 激励与推动 。 一 、绕三灵的起源与内涵 地区白族最具民族特色的古老民俗节庆和宗教盛典 。 每年农历四月二十三至二十五 , 族民众从四面八方云集在一起 , 的本主 庙 , 在 主 要 的 集 会 点 : 大理喜州镇附近的白 自发地朝拜位于各村 庆 洞 村 本 主 庙 “神 都 ”、河 江村本主庙 “仙都 ”、马久邑本主庙 , 队 伍要特意驻足 , 念经诵佛 (主要由当地妇女自发组 成的 “莲 池 会 ”诵 经 , 歌 颂 本 主 的 恩 泽 ) 、唱 歌 跳 舞 , 人来人往 , 热闹非凡 。 对于 “绕三 灵 ”的 起源 , 说 法 不一 , 白 族 学者 杨瑞华在 《白族 “绕三灵 ”起源考 》一文中 , 详细 罗列了所有有关 “绕三灵 ”起源的传说和说法 , 并 根据史书记载和实际情况一一做了解释和排除 。他分 析研究认为 , 绕三灵是白族先民原始共教崇拜的遗 风 。五谷桑麻是古人衣食来源 , 宗教是现实生活的变 态反映 , 古人很敬重五谷桑麻 , 这就产生了稻神和桑 神这两位白族巫教的大神 , 地位极高 , “窥绍良 ”的 宗教活动主要体现巫教习俗 。“绕三灵 ”是桑神诞辰 (农历四月二十四日 ) 庆典的扩大和发展 , 本源是祭 桑神 , 后来兼祭其他神灵 , 且随着时代的推移 , 内容 渐趋复杂 [ 1 ] 。 可见 , 文化动态发展 , “绕三灵 ”是历史衍变 、 文化交融的结果 , 是白族民俗的一个缩影和提炼 , 内 含丰富的文化内涵 。根据笔者的 实 地考 察 , 今 天的 “绕三 灵 ”也 记 写 为 “绕 山 林 ”、 “绕 桑 林 ”、 “逛 山 林 ”等 等 , 它 以 白 族 本 主 崇 拜 为 内 容 , 以 娱 神 、娱人的歌舞 、崇 祀 活 动 为 载 体 , 是 一 项 含 有 历 史 、宗教 、民俗 、艺术 、商贸等诸多文化内容的大理 作者简介 : 张晓萍 ( 1957 - ) , 云南大学工商管理与旅游管理学院教授 , 硕士生导师 , 主要从事旅游人类学和旅游文化学研 究 ; 李鑫 ( 1985 - ) , 云南大学工商管理与旅游管理学院硕士研究生 , 主要从事旅游人类学研究 。 3 基金项目 : 教育部社会科学基金资助 ( 08JA850007 ) 115 “绕三灵 ” (具体 “绕三灵 ” (具体说应该是 2009 年的 “绕三灵 ”) 又 发生了一些新的变化 , 如 ; 活动路线缩减 、活动参与 主体变化 、交通改善导致活动方式简化等等 。积极申 报非物质文化遗产表明当地政府和人民看到了 “绕 三灵 ”所面临的危