宜兰俗谚-宜兰古亭国小.DOCVIP

趣味的宜蘭古早話－宜蘭俗諺 (1)二月初八—人看人 以往宜蘭市城隍廟每年二月初八都會舉行城隍出巡繞境活動，各種藝陣、神將都出陣踩街，熱鬧非凡，也吸引各地民眾前來觀賞，當天宜蘭市人潮洶湧萬人空巷，因此是人看人。 (2)清明田，穀雨豆 意思是播種時必須把握時機，不可逾時。播田(插秧)要在清明節之前，豆類則須在穀雨之前播種，否則就超過節氣。清明是國曆四月五日，穀雨則是四月二十日，因天候多雨，利於五穀生長。 (3)和日本人吃酒—大矸(奸) 以往漢人飲酒習慣是先將酒甕裡的酒倒在酒壺再倒入酒杯，日本人喝酒則是直接用酒瓶倒酒，因此和日本人一起喝酒就用大酒瓶(矸)倒酒，矸與奸台語諧音引喻為漢奸之意。 (4)老生驚中箭，小旦驚肖戲 飾演老生最怕表演中箭的劇情，因為動作激烈、身段繁複之故。而飾演小旦則最怕演出笑鬧劇，因為與劇中身份不合，最難表現。 (5)肖戲沒大簿 大簿指的是劇本。意思是以丑角為主的笑鬧戲不需要按劇本演出，可以任意編改劇情。 (6)三留，二死，五回頭 漢人進入蘭陽平原墾殖初期，由於交通不便，環境險惡，颱風水災頻頻，移民必須與大自然和原住民抗爭，開發過程艱難困苦。因此漢人「開蘭」之初，十個移民之中平均只有三個留在宜蘭，二個犧牲性命，五個則回到原居地。至今宜蘭人仍保有拓荒者那種驃悍且堅苦耐勞的個性。 (7)爬過三貂嶺，沒想厝內的某子 三貂嶺為以前到宜蘭的必經之地，當時高山險峻，交通不便，因此一旦越過三貂嶺來到蘭陽平原，就無法想到家中妻兒。 (8)台灣遊透透，龜山也末到 遊遍台灣各地，唯獨龜山島不曾去過。一九七七年龜山島成為軍事管制區，民眾只能與它隔海遙望，無法親臨島上，所以說「龜山也末到」。 (9)去鼻子頭喘 含有鄙視的意思，表示如果能力不夠就滾遠一點。鼻子頭是地名位在梅花湖附近，現屬冬山鄉得安村，也是偏遠地區。其實在靠山的區域，突出的地形也被稱為「鼻子頭」，在員山等都有這樣的地名。 (10)踢一下到叭哩沙去 叭哩沙是現在的三星鄉，原名叭哩沙喃，日治時代改稱叭哩沙。三星鄉開發較晚，對當時的宜蘭人來說，叭哩沙是屬於很遙遠的地方，因此就以「踢一下到叭哩沙去」來形容踢到很遠的地方。 (11)錯在文登仙 文登仙即簡文登，據說他是宜蘭地區第一位傳授北管戲的教戲先生。教戲時將弟子分成兩組，一組學西皮，另一組學福路，所以當以後的弟子發生爭執時，一般人就指責文登仙的不是。 (12)西皮倚(ㄨㄚˋ)官，福路逃入山 清朝乾隆、嘉慶年間，北管戲曲盛行於蘭陽平原。北管戲曲分西皮、福路兩派；西皮以「堂」、「軒」為名，供奉田都元帥為戲神；福路派則以「社」為名，奉祀西秦王爺。光緒之後，兩派弟子發生械鬥，當時西皮在海路與官府關係良好，且受到舉人黃纘緒的支持。福路則據山區，勢單力薄，領袖陳輝煌則率領子弟隨羅大春開闢蘇花公路。 (13)驚王公生，毋驚過年 二結地區的俗語。原先農曆十二月二十六日是主神古公三王的誕辰，村民照例要舉行廟會祭典並宴請親友。因為祭祀和請客都要花很多錢，而過年只是在自己家中舉行不必舖張。所以當地居民只擔心王公誕辰，不怕過年。後來考慮廟會與過年日期過於接近，為避免花費太多，而且還要準備過年，太勞累了，所以將三王公誕辰祭典改在十一月十五日。 (14)水崩崁仔腳—王公跑代先 比喻自身難保。崁仔腳在今宜蘭市南屏國小附近，原名復興庄，俗稱崁仔腳。同治年間洪水沖毀崁仔腳的開漳聖王廟。由於洪水氾濫連王公(開漳聖王)都得跑路，引喻為泥菩薩過江自身難保的意思。 (15)吳沙拜老大—總收去 相傳嘉慶元年(西元1796年)吳沙入蘭之後，次年在七月十五舉行普渡祭拜老大公、好兄弟。由於是噶瑪蘭第一次舉行中元普渡，因此據說在祭典之後所有牲禮竟然都不翼而飛，民眾相信那是因為噶瑪蘭的孤魂野鬼飢餓已久，因此將祭品都搶走之故。這句話被比喻為毫不客氣。 (16)楊老爺拜土地—不堪哩(承受不起) 土地公是最基層的神明，其職位相當於人間的里長。宜蘭民間相傳，楊士芳在中進士之前，每次跪在田裡除草，田邊的土地公神像都會站立起來，因為進士的位階(相當於王爺)大於土地公，土地公承受不起進士下跪的緣故。 (17)日本人佔草地—沒久 草地是指墳地，日治時期宜蘭地區日本人的墳墓在今宜蘭高中北操場附近。這句俚語是說日本人佔據台灣人的土地不會太久，果然日本政府統治台灣五十年即撤離。終戰後民眾將日本人墳墓遷葬到內員山的有應公廟奉祀，由此可見宜蘭人的寬厚。 (18)要去枕頭山—要去睡覺 枕頭山位於員山鄉境內，在宜蘭市西側約四公里處，因形狀看似枕頭，故稱枕頭山。 (19)火車行到蘇澳站—盡磅 北迴鐵路通車之前，東北部鐵路以蘇澳為終點站，故以「火車行到蘇澳站」來形容已經達到極限之意。 (20)誤戲誤三牲 遇有廟會，必要「