返朴归真亲近自然.PDFVIP

●张乃格 返朴归真 亲近自然 ———吴文化中的道家文化元素研究 吴文化作为特定空间分布的综合性文化，是一个 “ 自然”，指自然而然的存在状态和宇宙运行的客观规 内涵深邃、结构复杂的庞大系统。 既有原生态文化在 律。 庄子继承和发展了老子的思想，主张“ 明白入素， 世代传承中所构筑的草根平台，又有多民族文化共同 无为复朴”① 、“淡而无为，动而以天行”② ，追求一种“乘 体形成后中华文化的渗透，汉武帝“罢黜百家、独尊儒 天地之正，而御六气之辩，以游无穷”③ 的崇高境界。 术”后儒家文化的浸润，还有东晋南朝玄学兴起后道 在吴文化中，“道法自然”的理念深彻骨髓。 人们 家文化的影响等等，难以尽述。 分析吴文化中的道家 醉心林霭湖石，迷恋梅兰竹菊，偏爱小桥流水，敬天畏 文化因子，对于深刻认识吴文化的内核与精髓，乃至 命，亲近自然。 区域文化的形成和发展，都具有重要意义。 在居住环境的选择上，吴文化核心区的苏南人似 乎特别钟情于“林”、“泉”。 元六合成廷硅，晚遭乱世， 一 避地吴中， 卜居松江，生性爱竹，虽然奉母居于闹市， 道家是我国古代最重要的思想学派之一，创于春 却在庭院中遍植翠竹，有山林意趣，并将住所命名为 秋末老子，发展于战国时期的庄子。 因为老子用“道” “竹轩”。 诗文集四卷亦以《竹轩》名。④ 明无锡高攀龙性 来概括这种学说的核心，所以称道家。 喜水居，以漆湖边有小洲，“其 小洲 外池周之，其外堤 ( ) 道法自然是道家思想的重要内容。 《老子》 第二十 周之，其外湖周之”，“主人即洲作居，以水为垣”，偃息 五章：“人法地，地法天，天法道，道法自然。 ”三国王弼 其中，“以水为娱，泊然自得”， 以至于“ 目之所接，意之 注：“道不违自然，乃得其性，‘法自然也’。 法自然者， 所遇，魂魄之所安，无非水也”。 ⑤主人似乎将自己融入 在方而法方，在圆而法圆，于自然无所违也。 ”这里的 了大自然，达到一种“忘乎其为我”、天人合一的境界。 吴县书画家陈道复所居名五湖田舍， 有茂林修竹，花 源柳墺，鸭阑鹤圃，酒帘渔艇，极幽居之胜。 晚岁词翰 之重不减沈周、文征明，张寰曾评论说：“有云林之飘 ⑥ 洒而无其癖，同石田之高洁而通于和。 ” 同县诸生陆 治曾屡次放弃被选为廪生的机会， 督学嘉其文才德 行，令他为贡生，他坚决拒绝，衣处士之服种茉莉于支 硎山下，终身自守泊如无二志。 ⑦清常州钱维乔诗文有 幽奇灵秀之气，山水画笔意轻灵，气体清逸，归田后葺 “半园之半”，艺花种竹三十年，所撰《半园之半记》，体 现了主人的林泉高致。 ⑧ ●●●●●●●●●●●●●●●●