沈从文与中 国文学的现代性课程设计.pptVIP

沈从文：都市里的“乡下人”; 一、“现代性”与中国文学 二、“乡下人”的身份及其意义 三、自然人与人性美 四、沈从文的文化价值观;一、现代性与中国文学;4、中国文学的“现代性”演进 （1）晚晴：混沌、多元的现代性 （2）五四：启蒙现代性 （3）三十年代：革命的现代性; 毫无惧色引颈就戮的人犯, 和在看杀头后纵饮饱餐的看客, 不把别人也不把自己当人, 这是绝大的悲剧, ——作者却并不由这一方面评价生活。 由杀人者与被杀者的愚蒙中, 他甚至感到一种趣味, 因而才有那种轻松到近于玩赏的文字。（赵园：《沈从文构筑的湘西世界》）;;想起在北京城圈里编国语大辞典的诸先生, 为一句话一个字的用处, 把《水浒》、《金瓶梅》、《红楼梦》,以及其他所有元明清杂剧小说翻来翻去, 剪破了多少书籍!若果他们能够来到这旅馆里……你会觉得原来这里还搁下了活生生大辞典! 一面还是笑着挣扎。待到努力从水中挣扎上船时, 全身早已为冰冷的水弄湿了。但他换了一件新棉军服外套后, 却依然很高兴的从木筏上爬拢岸边, 到他心中惦念的那个女人身边去了。（《一个戴水獭皮帽子的朋友》）; 都市中人是全为一个都市教育与都市趣味所同化,一切女子的灵魂, 皆从一个模子里印就, 一切男子的灵魂, 又皆从另一模子中印出, 个性与特性是不易存在, 领袖标准是在共通所理解的榜样中产生的。一切皆显得又庸俗又平凡。 她厌倦那些成为公式的男子, 与成为公式的爱情。 民族衰老了，为本能推动而做成的野蛮事，也不会再有了。（沈从文：《如蕤》）;就是想借文字的力量, 把野蛮人的血液注射到老迈龙钟颓废腐败的中华民族身体里去使他兴奋起来, 年轻起来, 好在20 世纪舞台上与别个民族争生存权利。（苏雪林：《沈从文论》） 至于一个野蛮的灵魂, 装在一个美丽的盒子里, 在我故乡是不是一件常有的事情, 我还不大知道; 我所知道的, 是那些山同水, 使地方草木虫蛇皆非常厉害。 凡事由这小兵说来, 搀入他自己的观念, 仿佛在这些事情的重述上, 见到一个小小的灵魂, 放着一种奇异的光。我在这类情形中, 照例总是沉默到一种幽杳的思考里, 什么话也没有可说,,我才觉得我已经像一个老人……（沈从文：《虎雏》）;在这一段长长的岁月中, 世界上多少民族皆堕落了,衰老了, 灭亡了……然而这地方的一切, 虽在历史中照样发生不断的杀戮, 争夺, 以及一到改朝换代时, 派人民担负种种不幸命运,死的因此死去, 活的被迫留发, 剪发, 在生活上受朝代种种限制与支配。然而细细一想, 这些人根本上又似乎与历史毫无关系。从他们应付生存的方法与排泄感情的娱乐看起来, 竟好像今古相同, 不分彼此。这时节我所眼见的光景, 或许就和两千年前屈原所见的完全一样。（沈从文：《湘行散记》） ;四、新与旧：沈从文的文化价值观 沈从文不是政治上的反革命, 而是思想上的不革命。他不相信任何主义的革命能解决中国的问题。（施蛰存：《滇云浦雨话从文》） 天热时, 到下午四点以后, 满河中都是赤光光的身体。有些军人好事爱玩, 还把小孩子, 战马, 看家的狗, 同一群鸭雏, 全部都带到河中来……（《从文自传》）;这河水过去给我的是“知识”, 如今给我的却是“智慧”。山头一抹淡淡的午后阳光感动我, 水底各色圆如棋子的石头也感动我。我心中似乎毫无渣滓, 透明烛照, 对万物百汇, 对拉船人与小小船只, 一切都那么爱着!（《湘行散记 一九三四年一月十八》） 我去收拾他的尸骸掩埋, 看见那个臃肿的样子时, 我发生了对自己的疑问。我病死或淹死或到外边去饿死, 有什么不同?若前些日子病死了, 连许多没有看过的东西都不能见到, 许多不曾到过的地方也无从走去, 真无意思。我知道见到的实在太少, 应知道应见到的可太多, 怎么办?（《从文自传》）; 看到日夜不断千古长流的河水里的石头和沙子,以及水面腐烂的草木,破碎的船板,使我触着了一个使人感觉惆怅的名词。我想起“历史”。一套用文字写成的历史,除了告诉我们一些另一时代另一群人在这地面上相斫相杀的故事以外, 我们决不会再多知道一些要知道的事情。但这条河流,却告给了我若干年来若干人类的哀乐!小小灰色的渔船,船舷船顶站满了黑色沉默的鱼鹰, 向下游缓缓划去了。石滩上走着脊梁略弯的拉船人。这些东西于历史似乎毫无关系, 百年前或百年后皆仿佛同目前一样。他们那么忠实庄严的生活, 担负了自己那份命运, 为自己, 为儿女, 继续在这世界中活下去。不问所过的是如何贫贱艰难的日子, 却从不逃避为了求生而应有的一切努力。在他们生活爱憎得失里, 也依然摊派了哭, 笑, 吃, 喝。对于寒暑的来临, 他们便更比其他世界上人感到四时交替的严肃。历史对于他们俨然毫无意义, 然而提到他们这点千年不变无可记载的历史, 却使人引起无言的哀戚。（《一九