《论语》中时间表述和价值指向.PDFVIP

儒学研究 《论语》中时间的表述与价值指向 郭院林 冯月月 内容提要 《论语》中的时间表述与自然界时令季节的变化、先民的生存感知息息相关，形成了时、日、 月、年等基本的时间单位，具有时间经验性。孔子强调祭祀祖先，对父母兄弟遵守孝悌之道，在这种一纵一 横的血缘时间连接下，种族得以传承，达到时间的延续。时间的社会性具有实践功能，对正朔的肯定体现出 大一统观念，“以人为纪”“王正月”等规矩确立礼的规范。孔子不满现实的无序，致力于“克己复礼”、推崇先 贤，这是时间的排列，也是历史主义的价值指向。《论语》中的时间注重当下，强调就生存而言，要规划好人生 的每一阶段，并把握时机。 关键词 《论语》 《论语译注》 历史主义 存在与时间 郭院林，扬州大学文学院教授 225002 冯月月，扬州大学文学院硕士研究生 225002 时间是一切存在的基本形式，它反映了事物变化发展的过程。人既生活在时间中，又创造着时 间，时间观就是人类社会生活的产物。西方希腊哲学和基督教分别建立了直线性时间观与循环性时 间观，其中有上帝时间观的影响，具有超越性。中国人的传统时间观来源于对自然万物的观察，具有 经验性；也来源于对生命境况的感悟，往往与“时”“运”“气数”等联系在一起，而不是把希望寄托于虚 无。《论语》中的时间观异于西方，并没有建立宗教式超时间的永恒，而是将生命和历史放在了时间之 流中考量。前人在研究《论语》中的时间观时，或追溯它的时间来源，或按程度、性质划分，建立一套 [1] 时间评估体系 。本文从文本出发，剖析《论语》中的时间表述，讨论这些表述背后的价值指向。 本文为2016年江苏省社科重大招标项目“清代仪征刘氏经学研究”（16ZD012）阶段性成果。 [1]柯远在《〈论语〉的时间观念及其溯源》（〔济南〕《山东广播电视大学学报》2011年第3期）中提出，《论语》中所传达 的时间观念与天命、天时、人伦息息相关，这种时间观念的来源与上古时期的巫祝们赋予天、地、人的象征意义有关；王 琴《〈论语〉的时间与规训》（〔北京〕《中国文化研究》2014年秋之卷）一文认为，现世人生、礼都是被非逻辑性的时间规范 筹划好的，《论语》时间规训的主题范围甚是广泛。 江苏社会科学2017/3 · · 45 《论语》中时间的表述与价值指向 一、时间的表述 我国古代以农耕为主，人们对时间的感知和体验，往往与日常接触、观察到的自然现象密不可 分。日升日落，春去冬来，这些变化就是时间流逝的证明。用今天物理学的观点来说，时间的流逝与 [1] 物质的运动分不开。这种“执有观时”（即以物观时）的方式，逐渐积累形成了人们的时间经验。“显 [2] 示、暗示和提示着时间存在的经验，称为时间经验。”时间经验可分为标度时间经验（对事件定时定 位）与时间之流经验（对时间之流变的感悟）。《论语》中表述的时间没有精确的科学划分，而是较常见 的粗略直观性的标度时间。“相对的、表观的和通常的时间是延续性的一种可感觉的、外部的、通过运 [3] 动来进行的量度，我们通常就用诸如小时、日、月、年等这种量度以代替真正的时间。”时间的基本单 [4] 位有年、季、月、日等，又有