现代西方哲 学第一讲课程设计.pptVIP

第一讲　现代西方哲学绪论;一、现代西方哲学的时代背景：P 1-2 ;（一）资本“发明”的历史前提; 感性意识的对象是社会关系，资产阶级哲学：从理性来表达对自由意识的感性色彩。物质关系到比喻是对的，但严格一说是感性意识。 感性意识是深极体会，本来，我不知道是奴隶，原来我认为主人在哺养着我，现在发现我在哺养主人。劳动中发现的。 例：“发呆”;增长是资本的生命，变成越来越强大的机器，技术性人为安排在其中进行生产和消费。理性扩大到信仰的边缘，精神价值清洗掉：教育、医疗没有终极关怀的成份，象处理物质产品一增处理学生、病人。霍克海默：“当代大学教育正成为职业化教育的学校，而不是精神的中心”。 例：工具理性 理性主义：人类的精神价值外化为对物质的控制与支配 ;千年思想线索 ;结论： 资本的诞生，在经验上取决??一种特殊的资本，其历史前提是第三等级分化为资产者和无产者，资本、地产、劳动三者分离。 ;在封建生产关系中孕育着资本主义生产关系。在资本主义生产关系中可不可以孕育社会主义原则呢？ 问：今天的资本主义社会有没人社会主义因素？今天的社会主义社会有没有资本的因素？ ;2、文化精神上：对价值一般的尊奉 （1）柏拉图的理念世界 （2）笛卡尔：“我思故我在”。 我在怀疑一切，但我在怀疑本身不可怀疑; 怀疑即思/判断。故“我在思”是毋庸置疑地。“我思维”的对象，具体内容或许不存在,我对这对象、这内容的判断或许有错，但我不能否定我在作判断。 ;作为物质状态不会犯错误，我判断出错反而证明了我在判断，证明了我在。 判断者不是一个纯物质的东西即吃饭、走路之我，故不能将我等同于我的大脑神经的功能。 真理是纯思之我的责任和发源地。例：我应得到尊重，因为我是理性之我、是人格。反证：物质谈得上尊重？因此，推翻一切外部权威，每个人都有怀疑权。 ;我们有良知和真理、自由意志，通向上帝。马丁.路德：“思维是全世界的共同事业。” 王阳明：“天理昭明于良知处”。 “人人心中都有贼” “破山中贼易，破心中贼难” ;（3）康德：理性有一个隐秘的判断：把感性杂多材料组合成一个对象，形成一个感性世界。 物自体：自在之物，进不了理性（心无法规定），一个绝对的先行规定。 (杂多/混沌) 智思体：思及的东西，又称之为意味；不在时空之中；是持存。 （4）黑格尔：“私有财产是人格的外部定在”。;（二）资本的本质; 财富的当代意义由脱贫（即口袋资本）变成为社会权力。 口袋资本即把资本变成满足感性需求的财富，以前，口袋里50万想可以安心做学问了，现在，有100万反而认为更穷，因为旁边都是千万富翁，自己只吃了一些蛋糕屑而已。 ;马克思《1844经济学哲学手稿》P146; 如果你在恋爱，但没有引起对方的反应，也就是说，如果你的爱作为爱没有引起对方的爱，如果你作为恋爱者通过你的生命表现没有使你成为被爱的人，那么你的爱就是无力的，就是不幸的。”;简言之： 货币是人与人关系的中介，但人对人的关系应当是人的关系。若如此，那么你只能以爱换爱，以友谊换友谊。如果你在恋爱，你只能通过你的生命活动让对方觉得值得爱，否则，这份爱就是苍白无力和不幸的。 ;政治经济学： 货币是一般 等价物，因而货币能够购买一切商品，因而货币就具有一切商品的属性，因而，我是什么？我能够做什么？不取决于我的个人特性，取决于我手中拥有的货币量。 ;例： 甲男乙女相爱，甲男破产了，乙女会继续爱甲男吗？ A、继续爱 B、不再爱 C、 前面二者情况皆有可能 ;反之： 甲男乙女相爱，乙女毁容了，甲男会继续爱乙女吗？ A、继续爱 B、不再爱 C、 前面二者情况皆有可能 ;（三）资本的文明作用;（2）资本由于征服世界的本性，把每一个单个的个人与世界市场相联系，提高了个人社会化程度，从疆域的个人向世界人生长。 例：人依附人 人依附物 人的全面与自由的发展 又例：上海与北京的称呼的差别 （3）人类终于找到了保存以往生产力发展的形式——资本生产方式。 ;2、消极方面 （1）物质财富极大丰富的同时，物质财富也在支配人 例：弗洛姆《To be or To have》(《存在还是占有》) 马克思：“劳动产品是劳动的对象化，劳动产品反过来在支配劳动。” 例：年轻的夫妇生了一个小孩，这是他们生命力量的体现，反过来，小孩在控制他们的生命活动。 ;（2）人类要增加类的力量，不得不牺牲个体的感性生命活动，变成抽象劳动 A、活动明明是我在干，但这活动不是我的。 B、活动中不是实现自己，而是否定了自己，故躲避劳动象躲避瘟痪一样。 C、劳动之外的个性化活动才感到自在。 例：当今的科技管理制度，使人成为机器的一部分，管理专家对自己的老婆也这样管理的