家族剧中宅门逆子形象的现实意义.docVIP

家族剧中”宅门逆子”形象的现实意义 一、人生隐喻性 家族意识与自由的心 中国传统父权社会中，父亲作为家长凭借旧家族和传统 观念所赋予的权力像君主一样统治着自己小小的王国。中国 传统文化在很大程度上是一种忠孝文化，孝道是传统大家庭 的最高准则，所以族长与家长的力量和权力并非真正来自于 他本人而是来自于人们传统的家族伦理观念，来自于人们心 甘情愿受其摆布控制并认为这是理所当然的心理定势。儿女 婚姻因为家长干预而产生的悲剧故事，成为中国古代悲剧的 戏剧传统。然而对自由的追求和理想，是中华民族与世界其 它民族的性格共性。溯至春秋时期，中国古代最早的诗歌总 集《诗经》中便有了对美好爱情的大量赞咏，从“吾独与目 成”的一见钟情到“执子之手，与子偕老”对爱情的执着， 这种美好爱情的向往表迗出了对于爱情的一种自由意志。以 后的《孔雀东南飞》、《新厢记》，则进一步涉及了婚姻自由 的主题。家族电视剧创作中儿女的逃婚行为，以极端的方式 延续了 “婚姻自由”这一传统诉求，成为家族叙事中叛逆行 为的标志性情节。家族中“逆子”人物形象的惯性创作，是 创作者表迗自由意志的一种情感符号，同时也迎合了大众崇 尚自由的审美情趣。[1] 另一方面，无论是“五四”以后的小说创作，还是新时 期以来的电视剧创作中，叛逆形象的反抗斗争并非都那么地 彻底。这一方面可能是受创作者自身家族意识的影响，但另 一方面则确是对社会现实的一种反映。面对几千年传统文化 的积淀，中国近代社会家族观念根深蒂固，这种传承性一直 延续至今，特别是在农村它的影响仍然较为普遍。这是有中 国特色的文化国情。 此前，觉慧多次告诉鸣凤要娶她，帮助她，拯救她，而 鸣凤也那样热烈地爱他，信任他，一直把他看作是自己的依 靠和救星，在梦中都是如此期待的。然而在生死关头、危机 时刻他却没起任何作用。当觉民把真相告诉他后，他仅仅出 去找一趟，并没有考虑如何想办法，更没提采取行动去解救 她。在鸣凤呼唤着他的名字投入湖水中的时候，觉慧己经将 这个少女放弃了。第二天放学回家，觉慧看到冯家的轿子出 来，听到里面的哭声，以为是鸣凤，他虽然感到痛苦，也没 有什么表示，“急急地走进里面去了。”他没有履行自己的 诺言，完全辜负了一个少女的爱和信任。觉慧在后来也认识 到这一点，他对觉民说，“她平时总相信我可以救他，可是 我终于把她抛弃了。我害了她。我的确没有胆量。” 实际上除了没有胆量之外，还有两个重要原因促使他放 弃救鸣凤，一个是前面提到的把事业与爱情对立起来的时代 激进误区，另一个则是觉慧身上残存的旧封建意识门第观 念。尽管他公开宣称是旧制度传统的敌人，但仍然受到社会 地位与家庭出身的传统观念的深刻影响。像她这样的少爷不 能娶一个丫鬟为妻，社会地位的悬殊使他把他们之间的爱情 看作是“梦想”，这样的内心矛盾给他带来很大的痛苦。经 历了这场悲剧之后，他严厉而痛苦地剖析了自己的软弱与 “落后”，终于认识到要解决自己的问题必须走出旧家庭的 阴影。他的离家出走，象征着这颗“自由的心”与旧的生活 方式、旧的思想传统的一次较彻底的决裂，极具对社会现实 的观照意义。 二、民族隐喻性 历史厚重与生命活力 家族剧中人物之间的关系往往构建为一种共同的模 式__三代人结构模式，即袓辈、父辈、子辈，也就是古人 间向往的“积善之家”、“数世同堂”的家庭模式。它既是 血缘关系的连接处，又是观念撞击的火力点，其中人物之间 的冲突在某种程度上折射着历史与现实的冲突。这种模式依 托于家族题材，但它之所以成为一种“模式”，背后有着悠 远的民族生活、民族文化渊源，有着现实社会剧变的直接动 因。而作家们的观察角度和创作背景、动因又构成模式中丰 富的文化内涵。在这些对抗家族传统的人物身上，有着新的 文化因素，他们的表现中有了不同于传统家族文化的影子。 传统家族文化形成于两千多年的封建社会，有着厚重的历史 蕴含。而民族的生命活力在近现代的社会变革与当代社会发 中得以突出地彰显。随着时代的发展，当代家族电视剧中 的“逆子”，也已经与解放前的现代文学所塑造的“异类” 有了明显的不同。主要与“长子”这一类型形象相比较， “逆子”在不同的层面展现出传统与时代的丰富内涵。 数千年嫡长子制度的推衍使20世纪的长子们难以摆脱 先验的家族继承者的身份定位，使“长子__继承人”情结 深储于他们的内心，影响和制约着他们的人格和行为。他们 一方面要躬奉长辈，修身持家，在妻、子与弟之间摆平利害 关系，维持家的和谐，另一方面又在心理上接受人格、爱欲 和理想的鞭答。20世纪特有的新旧交替的社会大变革，注定 了长子继承者们自我压抑与牺牲的悲剧结局__不仅无法 解救家族衰败的命运，自身的矛盾冲突亦无法平息，最终自 毁。他们苦苦挣扎的人生历程，充满了寓言的意味，成为家 族（家庭）制度嬗变更新的最大受害者。