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宗教建筑中的绘画艺术研究 【内容摘要】宗教建筑作为宗教信仰的媒介与载体，是进 行宗教活动的重要场所，宗教借助建筑的艺术表现手法，通 过建筑的结构、布局、装饰等向世人营造出一种特殊的环境 氛围与崇高的精神氛文章选取我国比较有代表性的佛 氛围与崇高的精神氛 文章选取我国比较有代表性的佛 教、道教、伊斯兰教建筑作为研究对象，从绘画艺术的角度 分析中国宗教建筑的特点。 【关键词】道教建筑佛教建筑伊斯兰教建筑绘画艺 宗教的发展必须借助文化或艺术的力量，才能把抽象的 教义转化为形象的载体。建筑作为一门独立的艺术形态，是 一种实用性与审美性相结合的空间艺术，其为宗教活动提供 了基本的交流环境，是信众的精神寄托之所。绘画属于另一 门艺术形态，即平面的视觉艺术，把绘画的平面视觉之美融 入建筑的空间神韵中，使其成为建筑的一部分，并让宗教建 筑焕发新的生机。研究和比较最具代表性的佛教、道教、伊 斯兰教建筑中绘画艺术的差异，可以让大家充分了解和认 知，进而更好地保护古代先民所创造的灿烂文化遗产，也为 宗教建筑艺术的发展提供一个广阔的平台。 一、佛教、道教、伊斯兰教建筑中绘画题材的差异 中国佛教文化自东汉由印度传入，兴盛于唐代，最著名 的甘肃教煌莫高窟壁画是佛教石窟艺术中的瑰宝。敦煌壁画 的主要内容是以佛教文化为中心，为了宣传佛教精神，达到 更好的宣传讲解效果，而开凿了数以千计的洞窟，并充分利 用各种题材内容来描绘佛所在的极乐世界。据考古资料证 明，仅现存敦煌壁画有约45000平方米的面积，容量之大， 让人叹为观止。壁画的内容包罗万象，有描绘西方多尊佛陀 形象的画面，有根据佛经绘制的经变画、民族传统神话故事 及供养人画像、装饰图案画等题材。不仅有佛教的主旨精神， 还有各时期世俗社会中的文化内容与景况，真正展现了佛教 宣扬的众生平等精神。 道教是我国的本土宗教，道教壁画是以道教人物故事为 题材的绘画作品，是当下研究古代历史和道教绘画的宝贵资 料。我国现存最大的元代道教宫观建筑中，最为宏伟壮观的 要数山西永乐宫三清殿中的《朝元图》壁画，其是元代道教 壁画艺术中的精品。三清殿内壁画面积达403平方米，内容 为诸神朝拜道教始袓元始天尊的图像。画面中心由八个居于 显赫地位的主神组成，主像两侧围绕着诸天星宿、三官、四 圣、八卦、五行等道教神仙，阵容浩荡而井然有序。如此众 多的人物，前后排列三四层，却毫无杂乱堆积之感，显示出 画师们高超的绘画技巧。由此可见，永乐宫壁画的题材内容 贯穿着“天人合一”的审美精神，反映出道教艺术中深厚的 中国传统文化思想和艺术审美观。 伊斯兰教认为，建筑是一切艺术中最持久永恒的，建筑 又是穆斯林行使宗教礼仪表达宗教信仰的地方，所以其宗教 建筑具有很高的艺术成就，清真寺就是伊斯兰教建筑中最典 型的代表。在清真寺建筑绘画题材中，很少看到人物或大型 动物的图案，因为伊斯兰教强调“一神论”，为了适应这一 教义，其绘画和雕塑艺术都受到这一戒律的影响。清真寺建 筑绘画中，最常见的花卉植物题材有牡丹、莲花、梅花、藤 蔓等，如银川纳家户清真寺大殿梁仿、拱间板上的彩画装饰 就是用牡丹、莲花、卷叶草等代替了原有的动物形象。这些 绘画装饰纹样不仅视觉上能给人以美的享受，还向世人传递 着穆斯林对美好生活的无限热爱。 二、佛教、道教、伊斯兰教建筑中绘画构图的差异 莫高窟壁画为了传迗宗教情绪，不断创造出新的壁画内 容，这不仅丰富了壁画的表现形式，也出现了各种各样的构 形式。莫高窟壁画所表现的内容往往决定了其构图方式， 根据不同内容会呈现不同构图。如对称式构图大多是以经变 画为主要表现题材，以中轴线为中心的对称构中 画为主要表现题材，以中轴线为中心的对称构 中轴线两 侧人物和场景都相同或相似，形成有规律的排列方式；长卷 式构图则重在描绘隋代、唐代故事画及盛大的宗教或出行礼 仪场面；并列式构图在敦煌石窟壁画中占有很大比重，主要 体现在石窟千佛洞中的千佛图案上，佛像大小、形态、动作 基本相同，横成行，竖成列成并排式排列。敦煌莫高窟壁画 的结构布局依照一定的形式法则来绘制，如此多样化的构 ，不仅富有强烈的装饰效果，同时也体现了佛教艺术的意 境美。 永乐宫三清殿壁画构图宏伟壮丽、气象庄严，属于满构 类型。人物并肩接踵，按对称仪仗形式进行排列组合，八 位主神高迗近3米，在画面突出而醒目的位置，其余270多 尊神令都在2米以上，均被整齐划一地安排在一个气势磅礴 的画面中，众仙们手持的各种道具使画面人物灵活多变，头 顶部的祥云和脚下的云气烟雾拓展了画面空间，让人仿佛置 身于道教仙界的圣境之中。整幅画面构图饱满，严整而生动， 群像组合动静相参、疏密有致。可见在永乐宫壁画中，画家 既采用了疏密相间、统一中求变化，又采取突出主体，弱化 次要部分的构图法则，具有一种强烈的视觉冲击力，使