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审美视阈下的思想政治教育 【摘要】思想政治教育学是一门求真、向善、审美的 学科，追求真善美的和谐统一，实现人的自由全面发展是思 想政治教育的最终目标。当前审视思想政治教育合理性，提 高思想政治教育的实效性，不仅应把握思想政治教育之真， 顺应思想政治教育之善，也要挖掘创造思想政治教育之美， 使思想政治教育的过程由被动接受变为主动感受并潜移默 化内化为道德思想，进而自觉指导良好行为规范的美好过 程。 【关键词】思想政治教育；真；善；美 一、思想政治教育的三个维度 思想政治教育“真”的维度 “真”即主观与客观相符合。思想政治教育“真”的维度 是指思想政治教育内容本身应当合真理性、合规律性，这是 一门学科能否立足并且得到长远发展的关键所在。思想政治 教育所包含的政治教育、思想教育、道德教育是人类社会进 入文明时代以来的普遍社会现象，只是在不同时期、不同民 族、不同国家概念不同。我国的思想政治教育学科以马克思 主义为理论指导，以党的思想政治工作为实践基础，经过20 多年的学科建设，经得住时间的考验与实践的检验，取得了 丰硕成果。在新的历史条件下，思想政治教育学科面临着拓 展学科领域、丰富学科内涵、增强学科特色、提升学科水平 的建设任务。 思想政治教育“善”的维度 “善是道德上或功利上的正面价值。”①思想政治教育 “善”的维度是指思想政治教育的价值取向应当关注人的合理 利益需求，契合受教育者普遍的情感接受心理，这是有效实 现思想政治教育价值功能的内在要求。“从动态的视角而言， 教育善的实现过程，就是具有合理性的教育道德规范体系为 广大教育者自觉信守的过程。”②人的利益需求作为一种客观 存在必须得到满足，从这一角度来看思想政治教育应是一门 幸福之学。一方面思想政治教育内容符合受教育者的心理需 求，满足受教育者的正当利益，得到被教育者价值上的普遍 认同并自觉遵守，受教育者趋于幸福；另一方面，良好的价 值规范得到社会成员的自觉信守，人际关系融洽，社会趋向 和谐稳定。 思想政治教育“美”的维度 “真与善，合规律性与合目的性的统一，就是美的本质 和根源。”③思想政治教育的“美”建立在“真”和“善”的基础 上，体现为思想政治教育真理观和价值观的融合、统一与超 越。“思想政治教育的对象是人，而人的思想的形成是多种因 素综合作用的结果。思想政治教育者实施教育的整个过程， 也是科学因素与艺术因素彼此交织、相互结合的过程。这就 决定了思想政治教育不仅具有科学性，而且具有艺术性。从 这个意义上说，思想政治教育应是一门关于美的学问。一方 面，思想政治教育的“美”以“真”和“善”为基础，离开了“真” 和“善”，思想政治教育的美将会是无源之水、无本之木，超 越了一定的度将最终导致形式主义；另一方面，思想政治教 育的“真”和“善”通过美的艺术形式来表达和实现，将具有更 大的吸引力、感召力，从而获得更好的效果。 二、思想政治教育进行美学审视的依据 就理论依据而言，对思想政治教育进行美学审视主要 表现在两个方面：一是美育中包含思想政治教育的内容。德 尼.狄德罗指出：“真、善、美是些十分相近的品质，在前面 的两种品质之上加一些难得而出色的情状，真就显得美，善 就显得美。”美育是培养人形成正确的审美观，增强欣赏美、 体验美、创造美的能力，从而具有美的理想、美的品德以及 美的素养等，其价值功能与思想政治教育的价值功能趋向一 致性。我国教育家蔡元培更是提出了“以美育代宗教”的思想， 他认为美育是一种重要的世界观教育。通过“以美育代宗教” 的方式，使国人的感情因受艺术的熏陶而保持纯正，从而满 足人性发展的内在需求。二是美育引导人们的思想道德境界 得到不断升华，从而促进思想政治教育效果更好的实现。历 来重视德育的人也同样强调美育的作用。儒家创始人孔子将 道德思想渗透到音乐审美之中，认为人的道德修养养成需要 三个方面：“兴于诗，立于礼，成于乐。”在这里，“乐”作为 艺术的范畴与“诗”、“礼”一起，意指将思想道德教育内容寓 于生动形象的美学艺术之中，以潜移默化的艺术形式辅助道 德实施其教化作用，寓善于美、美融于善，达到善美合一的 境界。 就实践依据而言，对思想政治教育进行美学审视既是 新时代、新形势下适应社会转型、时代发展的需要，也是增 强思想政治教育实效性的有效途径。反思当前思想政治教育 面临的困境，提高思想政治教育的实效性，应当从源头上寻 求思想政治教育的合理性。思想政治教育学是一门求真、向 善、审美的学科，追求思想政治教育真善美的和谐统一，实 现人的自由全面发展是思想政治教育的最终目标。伴随着信 息时代的到来和网络这一新载体的出现，思想政治教育应与 时俱进，随着时代的变化发展逐步实现现代化。将思想政治 教育置于审美视阈下对于走出当前思想政治教育面临的困 境，研究思想政治教育发展的