《宗教生活的基本形式》.doc

《宗教生活的基本形式》 埃米尔·涂尔干（Emile Durkheim 1858-1917） [本书精要] 法国著名社会学家阿隆说：“这一本书无疑是最重要、最深刻、最具有独创性的著作。同时，在我看来也是作者的灵感表达得最清楚的一本书”。 《宗教生活的基本形式》是涂尔干（其生平简介请参看前面有关部分）生前完成的最后一本重要著作，上个世纪法国著名社会学家阿隆说：“这一本书无疑是最重要、最深刻、最具有独创性的著作。同时，在我看来也是作者的灵感表达得最清楚的一本书”[法]雷蒙·阿隆：《社会学主要思潮》，上海译文出版社1988年版，第369页。。该书一方面继续贯彻了涂尔干的社会学主义的传统，但另一方面又标志着其学术生涯的重要转折。同早期的两部著作《社会分工论》和《自杀论》相比，作者的研究重心从物质性的社会事实（如法律和自杀率等）转移到非物质性社会事实即宗教上来，或者说从外在的强制性力量转向个人内部。在这部著作中，涂尔干主要运用了人类学家对于一些原始部落所作田野研究（或实地研究）的资料。他深信，在一个简单的原始社会中，比在一个复杂的现代社会中，更易获得对宗教本质的洞悉。不过，他研究原始宗教，并不是对其本身有什么独特兴趣，他的真正目的是为了更好地说明现代社会中的宗教 [法]雷蒙·阿隆：《社会学主要思潮》，上海译文出版社1988年版，第369页。 作品内容概述 涂尔干在《宗教生活的基本形式》一书中沿用了他在《社会分工论》、《自杀论》等重要著作的基本思路，首先是对所研究的对象下定义，然后批驳前人的有关解释，接着系统地描述和分析研究对象的起源、性质和功能，最后在全书将要结束的时候，再对所研究的现象作一番真正社会学的解释。全书除了开篇的导言和最后的结论以外，一共分为三卷：第一卷名为“先导问题”，含4章，主要讨论宗教的基本概念与定义，以及研究图腾制度的意义；第二卷名为“基本信仰”，含9章，主要讨论图腾信仰的性质与起源，以及灵魂、精灵和神的观念；第三卷名为“主要仪式态度”，含5章，主要讨论消极膜拜与积极膜拜的功能，以及禳解仪式与神圣观念的关系和性质。 研究的主题和核心观点 在《宗教生活的基本形式》的导言部分，涂尔干明确交代了全书的主题：首要的是分析研究已知的最原始、最简单的宗教，用以确定宗教生活的基本形式；其次探讨思想和范畴的基本概念的起源（其实它们都源于宗教或社会），对知识理论进行重新阐释。所谓已知的最原始的宗教，必须满足两个条件：首先，应该能在组织得最简单的社会中找到它：其次，不必借用先前宗教的任何要素便有可能对它作出解释。涂尔干指出，研究古老的宗教，绝不是为了对它的奇罕独特之处夸夸其谈，聊以自慰，而是因为它看起来比别的宗教更适合理解人的宗教本性，更便于展示出人性的本质的、永恒的方面。事实上，社会学同所有实证科学一样，它所要解释的是与我们近在咫尺并能够对我们的观念和行为产生影响的实现的实在，它关心的是当今的人。[法]爱弥尔·涂尔干：《宗教生活的基本形式》，上海人民出版社1999年版，第1页。 也就是说，研究原始宗教的最终目的，还是为了理解 [法]爱弥尔·涂尔干：《宗教生活的基本形式》，上海人民出版社1999年版，第1页。 原始宗教不仅可以帮助我们分解宗教的组成要素，而且还具有方便解释的巨大优点。与一般宗教相比，原始宗教满足了同样的需要，扮演着同样的角色，取决于同样的原因，能够很好地将宗教生活的本性展现出来。就其自身存在的方式而言，任何宗教都是真实的而不是虚假的，它们都是对既存的人类条件作出的反应。最野蛮和最古怪的仪式，以及最奇异的神话，都传载着人类的某些需要以及个体生活或社会生活的某个方面。“信仰者用以证明这些仪式和神话的理由也许（或通常）是错误的，但真正的理由并非不存在，去发现这些理由正是科学的职责。”[法]爱弥尔·涂尔干：《宗教生活的基本形式》，上海人民出版社1999年版，第3页。 涂尔干进而给出了他的总结论：宗教明显是社会性的。宗教表现是表达集体实在的集体表现；仪式是在集合群体之中产生的行为方式，它们必定要激发、维持或重塑群体中的某些心理状态。[法]爱弥尔·涂尔干：《宗教生活的基本形式》，上海人民出版社1999年版，第11页。 范畴基本上是集体表现，它们最先展现的就是群体的心理状态；范畴应该取决于创建群体和组织群体的方式，取决于群体的形态，取决于它的宗教、道德和经济制度。集体表现是广泛合作的结果，它不仅延展到了空间，也延展到了时间；各种各样的心灵联合、结合和组合起来，构成了它们的观念和情感，构成了这些表现；对这些表现来说，它们是由世世代代的经验和知识长期积累而成的。这样，有一种特殊的智识活动便聚集在了集体表现中，使之与个体表现相比，具有无限的丰富性和复杂性。社会是自成一体的实在，具有自己的独特性质，表达这种性质的表现也与纯粹的个体表现具有完全