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寻找道德教育智慧的源头 摘要：智慧，是儿童道德生命成长的方式；道德，充 溢着智慧的内涵。道德教育智慧，要让道德教育最具有魅 力。儿童，应是道德教育智慧的重要源头，认识儿童，发 现儿童，尤其是认识和发现儿童的可能性才会获得和生长 道德教育的智慧。儿童的可能性将使儿童成为道德的创造 者和享受者。但是，儿童还存在另一种可能性，道德教育 不能放弃引导。道德教育要从儿童出发，关注现实性，更 关注超越性，让儿童的道德发展有最大的可能性。 关键词：道德教育智慧；源头；儿童的可能性；发现; 开发 “德育应该是最有魅力的”。[1] (10)德育面对的是 人，是人心，是人的向善之心，而“人 人心 人的 善心，世间还有什么比这些更有魅力？ ” [1] (10)但是， 严重的现实是：德育的魅力正在消退，而且日渐“变得面 目可厌起来”。[1] (10 )因为它背离了真实的、鲜活的、 丰富的源头而渐行渐远，背离了原本智慧的道德和道德教 育的智慧，走向单调、枯燥，甚至走向愚蠢。失去了源头 的教育是不道德的、不智慧的，失去了智慧的教育是无魅 力的、面目可厌的。中小学的德育太需要寻找、发现并看 守道德教育的源头了，太需要寻觅、发现并生长道德教育 的智慧了。寻找道德教育的源头和智慧，就是在寻找道德 教育自身的内在力量。只有这种内在的力量才能使德育找 到依据和支撑，找到动力和机制，只有这种内在力量才能 让魅力永远伴随当代的中小学道德教育，才能持续生长道 德教育的智慧。 一、智慧：儿童道德生命成长方式 当下，中小学生匍匐在知识殿堂的脚下，为知识而生 存着。而这种知识生存又在应试教育体制下演化成为分数 而生存，背诵知识与争取分数成了中小学生主要的生活方 式，主导着学生的生存状态与生活质量。在这样的生存中， 道德受到了挤压，智慧受到了逼迫，儿童的道德生命逐渐 萎缩。道德教育的崇高使命就是儿童的道德生命在阳光下、 微风中自由地舒展，这种舒展的生长方式应是道德的，也 是智慧的。这是为什么呢？我们该如何解读道德教育的智 慧呢？ （一）教育：让儿童智慧生存的艺术 智慧是一个很难定义的概念。也许因为很难定义，才 显其智慧。因此，我以为，对智慧可暂不定义。正因为暂 不定义，我们对它才有更大的智慧解读的空间。尽管如此， 智慧实实在在地存在于教育之中，智慧赋予教育特有的性 格和色彩。“教育是通过知识引导人的智慧成长的艺术。”。 “智慧对于人的发展具有本体论的意义”。[2] (1)这种 与人生高度相契合的智慧，通过教育让儿童超越知识，而 获得智慧生存方式，让儿童真正认识生活和把握生活，真 正认识世界和把握世界。教育在智慧的引领下完成特殊生 命。正如怀特海所说：“虽然智力教育的一个主要目的是传 授知识，但智力教育还有另一个要素，比较模糊却更加伟 大，因而也具有更重要的意义：古人称之为‘智慧’。你不 掌握某些知识就不可能聪明；但你可以很容易地获得知识 却仍然没有智慧。” [2] (1)显然，道德教育离不开知识， 但有知识并不等于有智慧，没有智慧引领的道德知识是肤 浅的，缺少智慧的道德教育是苍白无力的。道德教育的智 慧，指向人的生存，指向人的道德自由，指向人的道德生 命的生长，让学生热爱生活，热爱人类，让学生学会感激， 追求崇高，让学生充溢幸福感和责任感。我们不妨作这样 的判断：当下德育的诸多问题，在很大程度上是“知识至 上”遮蔽了智慧，遮蔽了儿童的智慧生存；让道德教育富 有魅力，首先让儿童智慧生存。 道德：充溢着智慧的内涵 儿童的道德成长需要道德教育的智慧，而道德本身与 智慧就是紧密联系在一起的。其一，道德就是一种智慧。 “中国传统的道德理论是关于生命的学问。中国的道德心 理学、道德教育学和道德哲学的核心论题是道德智慧问题” “道德智慧体现着人的本质”。[3] (9)在西方，无论是柏 拉图“理性的德性是智慧”，还是亚里士多德的“德性是一 种中庸之道的实践智慧”，无论是康德的“德性就是力量” “德性就是意志的道德力量”，还是加德纳鲜明提出的“道 德智慧”，[3] (9)都从不同的角度阐明道德本身就是一种 智慧，即所谓的道德智慧。其二，智慧总是与道德为伴。 苏格拉底说：……一切别的事物都系于灵魂，而灵魂本身 的东西，如果它们要变为善，就都系于智慧；所以推论下 来智慧就是使人有益的东西。亚里士多德还说：智慧就是 那些对人类有益的事或有害的事采取行动。道德与智慧相 伴相随。其三，道德决定着智慧的方向。智慧是有方向感 的，传说希腊雅典城原本没有名字，有不少人要求用自己 的名字来命名。雅典人说，谁为我们做的事好、有益，就 用谁的名字做城市的名字。结果，海神波塞冬送的礼物是 战马，而智慧女神雅典娜送的礼物是橄榄枝。雅典人接受 了雅典娜的礼物和名字，因为橄榄枝代表着和平。可见， 智慧之神追求着人类所渴望的