江西龙虎山旅游区发展策划.doc

《江西龙虎山旅游区发展策划》 (初期汇报文本) 说 明 初期汇报的内容将着重突出与景区发展密切相关的六大核心内容，并非策划的完全稿。在文本的叙述模式上将采用提纲挈领的方式一一明确思路、解决问题、寻找答案，对具体的分析研究过程暂时省略。 本案需要着重突出的六大核心问题是：旅游发展定位；旅游产品提升与创新；旅游线路组织；旅游营销策划；配套设施完善以及管理体制。 同时增添了两个基础分析部分的附件，以备参考。 第一部分 龙虎山旅游的发展战略研究 内容提要 本节重点分析并研究了道教文化在龙虎山旅游业发展中所占的地位，并且寻找出龙虎山的道教文化面对游客市场的核心吸引力所在。道教文化方面独特性卖点的形成将极大的促进旅游景区的对外形象从艰深、模糊走向易被大众所接受的神奇、清晰，从而迅速提升旅游区在海内外的知名度。 其次，本节以龙虎山的山水人文资源为背景分析并肯定了休闲养生是旅游区未来发展的大方向，同时以SWOT分析模块对旅游区发展过程中的优、劣势及竞争环境做了较为系统的分析，并最终决定了龙虎山旅游区发展的战略目标和定位。 一、急需解决的几个问题 (一)道教文化在龙虎山旅游中的实际地位如何 1、道教文化依然是龙虎山旅游发展的支柱 龙虎山是鹰潭市旅游的核心，道教文化又是龙虎山的旅游大背景，多少年这种旅游文化上的承接关系一直在延续着，而即使将其放到长久的未来，也将是如此。失去了道教文化的“笼罩”，龙虎山在文化方面将成为一具空壳。 2、道教文化也需要与时俱进 道教文化针对于龙虎山旅游来说，不但不是一个“尾大不掉”的赘生物，反而是龙虎山发展旅游的基础和根本，而它之所以能够成为基础和根本则需要梳理出在新的历史发展时期人们对道教文化还有哪些真实、广泛而又急切的需求，毕竟，我们生活的时代已经跨越了千年，进入了新世纪。 3、龙虎山道教在国内道教文化体系中所占的地位 总体上来说，知名度不高，地位模糊。 1)知名度不高原因之一一一内涵深厚，不易理解现代旅游业发展越来越重视知名度，旅游经济也成为了吸引力经济，大众文化的传播力度和广度将强烈的掩盖一种事务的真实性和深刻性，无论实际地位如何崇高，如果不能吸引大众，得不到最广泛大众的认可，依然会默默无闻。 2)知名度不高原因之二一一缺乏群众基础，少娱乐性龙虎山的道教文化缺乏群众基础，在知名度上远不及武当、青城，甚至在群众认知度上连崂山、崆峒、茅山都赶不上，究其原因，关键还是在于在中国历史文化体系的供应和传播上发生了错位，龙虎山这个地名非常奇怪的被遗忘了。 人们更愿意(也可以说更容易)记住的是武当剑、青城天下幽、崆峒派、崂山和茅山道士的故事，这些地方以及这些地方所发生的事，让大众听着有趣，记着方便，不易遗忘，普通的大众和信徒一般不会考虑去信仰正一派还是全真派，有需求就去宫观烧香跪拜。也可以说正是“俗文化”造就了这些名山，甚至使本不应该名的山成为了名山，这也正应和了“名可名，非常名”这句名言。 3)地位模糊，缺乏比较优势 龙虎山是道教正一派的祖庭，也可以说是中国道教的发源地。同时这里也是张天师家族血脉延续之地，地位在道教中可谓显赫而辉煌。 可事实上在大众：的眼光中并不是这样。元代以后，逐步受到皇家青睐的道教却是新兴的全真派，“清静、修身、悟道”成为道教正宗的代名词。元太祖忽必烈统一中国后最先做的几件事中就包括给全真派的丘处机在京城修建长春宫。明朝朱棣皇帝则在武当山御旨兴建皇家道场，其规格之高，达到了皇宫的建制规模，修建者是从北京皇宫派去的大内工匠。北京历史悠久的白云观也丝毫不逊色，是中国道教协会的所在地，相当于中国道教的中南海。这一段距今较近使其皇家对道教全真派的推崇极大程度的左右了人们的认知，也使获得了天子御封的龙虎天师和历史更为悠久的道教正一派在众人的印象中逐渐相形见拙、较为模糊起来。 (二)龙虎山的道教文化之核心吸引力在哪里? 1、道教文化的散失和迷惑 道教和佛教不同，历代都在经历起伏和动荡，群众基础深厚，但由于形象符号上面的过于随意，在道徒和信徒方面也显得松散、自由，缺乏约束力。道教的正统思想来源于老子的道德经，而道德经的核心思想是“清净无为”，提倡的是消极的无政府主义观点，对于个人修养来说“与世无争，，(‘自在逍遥”算是一件好事，而对社会发展来说起的是负面作用。所以千百年来，各代封建统治者虽然对道教尊信有加(宋、元、明)，但并未使其成为国教来强迫庶民信仰，道理就在乎此。 道教进入民间融入社会以后，讲究的已经不是精神境界上的超脱，道教演变成了道术。以术济人，道教逐步成为解决个人问题的实用性手段。长生不老、炼金月、房中术、长寿养生、降魔伏妖、算卜问卦等活动已经逐步成为道教给人的第一印象，而这些道术的灵活使用，又使其成为产生民间一系列封建迷信活动的温床。即使到今天为止，要想完全将道教的正规活