法学家茶座-第14辑-(2007.2) 张士宝.pdfVIP

C M Y K 卷首语 茶韵与法商 我与武夷山大概很有些“文缘”。 1998年春天，我和一些作家到武夷山采 风，归来后写出了一部主要以武夷山为生活背景的“法学解读小说”——— 《黑蝙 蝠·白蝙蝠》。 2004年夏季，我到武夷山参加会议，又写了一篇《大红袍与准君 子》，作为《法学家茶座》第7辑之《卷首语》。2006年初冬，我再次到武夷山讲学， 心底仍潜伏着对写作灵感的期望。于是，我忙里抽闲，游览了“桃源洞”和“大红 袍”两个景点，结果确实是不虚此行。 —“岩韵”。 导游说，那 在“大红袍”景区入口的山崖上，有两个石刻大字—— 指的是武夷岩茶的韵味。 茶有岩韵，此语本身就颇值玩味。 武夷山素以岩峰奇 美而享誉天下，郭沫若先生便留有“崖崖壑壑竞仙姿”的赞美诗句。武夷山奇峰 秀水，气候宜茶，堪称“岩岩有茶，非岩不茶”。而那些傍岩生长的茶树，“臻山川 精英秀气所钟，品具岩骨花香之胜”，便有了淳朴厚重的岩崖韵味。 如大红袍、 铁罗汉、白鸡冠、水金龟等武夷名茶，色泽油润，香气浓郁，汤色凝重，滋 味醇 厚，茶客当 以“含英咀华”的方式细细玩味，方能品出那“香、清、甘、活”之岩韵。 由“茶韵”之说，我联想到近来有人提 出的“法商”概念 。 窃 以为，提倡“法 商”之意在于借智商和情商等概念弘扬法治精神 。 诚然，人们的“法商”确实如 智商和情商一般而存在个体差异 ，但是，智商和情商主要是先天素质 ，而“法 商”则基本上属于后天修养 。 换言之，人的“法商”主要是由后天的社会生活环 境所决定的，因此更多地表现为群体差异 。 有些国家的人无视交通规则 ，有些 国家的人自觉纳税，这并非先天的“法商”差异，而是后天的社会环境使然 。 茶之岩韵，乃自然环境之造化；人之法商，乃社会环境之养成 。 自然环境不 喜欢人力的介入；社会环境却需要人力的营造 。 因此，法治之要 旨就在于构建 并养护有利于提升“法商”的社会环境 。 何家弘 于北京世纪城痴醒斋 C M Y K 目录 【卷首语】 何家弘 茶韵与法商 /001 【法治漫谈】 江 平 古老物权的现代思维和现实思维/004 郭明瑞 物权法对私人物权平等保护的意义 /008 刘荣军 妨碍独立审判的无形“垒墙”/012 陈金钊 法官释法的意识形态 /015 冉 昊 法治和法学 /022 【法学札记】 侯欣一 当代中国法学教育之我见/027 郭云忠 《毛选》与法学 /033 孟勤国 持谢邻家子,效颦安可希 ——