《女娲造人》教学设计.docVIP

《女娲造人》教学设计 【教学目标】 1．了解神话的特点、神话与现实的区别。 2．理解课文大胆新奇而又合情合理的想象，激发学生想象力。 3．学习伟大母亲女娲勤奋、智慧的品质和远古人类的创造力。 【教学重难点】 1．认识神话与现实的区别。既要让学生体会神话的魅力，又要让学生明白科学事实与科学道理，正确认识神话和现实之间的联系和差距。 2．激发学生想象力。引导学生比较课文与《风俗通》原文的不同处，理解想象的特点，再通过对女娲造人的动机、方法等的改写进行想象力训练。 【课时安排】一课时 【教学流程】 一、导入激思 （在黑板上方靠左板书 “人”字）我想向同学们请教一下，关于人类的起源，科学的解释是怎样的？ 在古时候，人们对此不能做出科学的解释，于是出现神创造人的传说。（在黑板上“人”字前板书“女娲造”）那么，女娲为什么想到“造人”？她最初是怎样造人的？结果怎样？ 二、理解探究 1．比一比速度。 速读课文，简要概括内容。比一比，看哪位同学读得快，信息概括最全面。 2．试一试身手。 请学生复述课文梗概，理清文章脉络，其余学生对复述情况作适当的点评。 3．看一看慧眼。 结合“研讨与练习一”，将《风俗通》中关于女娲造人的两则短文与课文作比较，在课文中标出原神话故事的内容，其余就是作者联想、想象的补充内容，以获得对联想、想象的方法和思路的启示。 4．议一议内容。 学生同桌为一组，阅读讨论： （1）女娲为什么想到“造人”？女娲对人类诞生所产生的喜悦说明了什么? 明确：天地间虽然有了日月星辰、山川草木、鸟兽虫鱼，但女娲仍感到非常寂寞，考虑到天地之间应该有像自己一样的生物，让世间生气蓬勃起来。人的产生，给大地带来了无限生机、无限希望。人的生命是她一手创造出来的，她的笑，体现了人类创造成功的喜悦感，还体现在人类自身对获得生命的欢呼。我们既感到了女娲的慈爱、勤劳、智慧，又感到了生命的可贵，人类生命与自然的和谐关系。我们分明看到，女娲就是人，她有人的情感，人的智慧，人的生活体验。我们明白了，神话中的想象是合乎现实生活的情理的。 （2）女娲造人的具体情节是真的吗?你怎样理解这种写法? 明确：女娲造人的情节显然是想象的。神话是在科学水平不发达的远古时代产生的，那时的人们无法对人的诞生做出科学的解释，只好借助于想象来解答这个疑问。这种大胆而奇特的想象恰恰就是神话故事中的亮点，体现了远古时代人们强烈的探求欲望。时代发展到今天，我们已知道了人类的起源，但仍有许多未知领域等待我们去探究，所以，想象力、创造思维，仍是我们今天迫切需要的。 三、总结拓展 1．本文详细叙述了女娲造人的具体过程，赞颂了女娲这位伟大母亲的勤劳、智慧，表现了远古时期人们对人类自身来源的好奇和极富想象力的解释，体现了人类可贵的创造力与探求精神。 2．阅读教材参考资料《伊甸园里》，试从文情节、结构、语言、情感等方面与课文作点比较。 3．发挥想象力，对女娲造人的动机、方法做出另一种合乎情理的想象，改写这个故事。 【资料宝藏】 1.女娲的故事 女娲，亦称娲皇、女皇、阴帝、神媒，风姓，与伏羲同母，相传生于古成纪。学者研究表明女娲可能是一位比伏羲更早的中华始祖神。女娲和伏羲都是华夏民族公认的人文始祖，这位中国古代神话中的伟大创世人物是远古时期与自然灾害进行英勇斗争的伟大女神。史载女娲有神明之德，帮助伏羲氏正姓氏，通媒妁。伏羲氏去世后，共工氏开始作乱，以滔滔洪水祸害天下。于是女娲氏杀共工氏并继承伏羲氏的制度治理天下，是母系氏族社会的首领。 有关女娲的传说，最早见于战国时的《山海经?大荒西经》、《楚辞?天问》、《世本八种》。《世本八种》载：“天皇封弟娲于汝水之阳，后为天子，因称女皇。”《补本纪?三皇本纪》云：“女娲氏亦风姓，蛇身人首，有神圣之德，代宓牺立，号曰希女”。《说文》十二说：“女娲，古之神圣女，化万物者也。”女娲是传说中的民族母亲神，代表一个繁衍与世界再造的时代，是华夏古代人类和古代文明的伟大缔造者，是广大民众崇拜的古代女神。 关于女娲的事迹，我国古代史籍中有零星记载。《天平御览风俗通义》载：“俗说天地开辟，未有人民。女娲抟黄土作人，剧务，力不暇供，乃引绳于泥中，举以为人。故富贵者，黄土人；贫贱凡庸者，绳人也”。《春秋世谱》载：“华胥生男子为伏牺，女子为女娲。”别有传闻，女娲和哥哥伏羲婚配再造了人类，故尊女娲和伏羲为人类始祖。伏羲死后共工氏作乱，以滔滔洪水祸害天下人民，于是女娲杀了他，并继承伏羲的制度治理天下，号称“女皇”，在位一百三十年，后人称为“娲皇”。《山海经?郭璞注》说：“女娲，古神女而帝者，人面蛇身，一日中七十变，其腹化此神。”她命令大臣做笙簧，以通殊风，以才民用，命娥陵氏制都良之管，统一天下的音乐；命圣水氏制颁管，以合日月星辰，以易兆之晨作充乐，乐成而天下幽微，没有得不到治