第七章彝族民间故事.pptVIP

第二节 神 话 神话是关于神的民间故事，是一种幻想性很强的、不自觉的艺术创作。它展示了原始洪荒时代彝族先民的生活和斗争场景。 二、神话的分类 神话包括创世神话、洪水神话、治水神话、始祖神话、射日神话、动植物起源神话、气象季节神话、图腾神话、文化起源神话、神战英雄神话等。 （一）开天辟地神话 彝族先民对大自然的认识中，最先从与他们关系最为密切的天和地开始，对奇妙怪异的天和地进行解释，以神话的思维方式，神话的表现形式，说明天地的来源和形成。 （二）洪水神话 彝族洪水神话的洪水灾难，都有一个起因，这个“起因”，视各地或各支系而各不相同。在彝族洪水神话的人类再生上，也由于支系的不同而反映了不同的婚姻习俗，并同时反映了不同的图腾崇拜。 （三）始祖神话 彝族支系繁多，先民成分当然也就并不单纯，再加上各自的地理自然状况有差别，社会发展不平衡，相应的有关始祖的神话也十分的丰富。。 （四）射日神话 彝族先民以自己的需要及其以日月与自己的“关系”好坏来决定是对日月进行惩罚还是祭请。在彝族先民的认识里，日月和人的关系，完全人格化，成为人与人的社会关系，这正反映了神话思维时代人们的认识和思维特点。 （五) 动植物起源神话 彝族一般的动植物神话，在长篇的《勒俄特衣》、《查姆》之类作品中，只是其中的一小段内容，是整部作品的一个有机部分。在民间，还有一些散见流传的单独叙述某一动物或植物来源的神话，是研究彝族神话不可忽视的内容。 (六) 气象季节神话 彝族神话体系中的气象季节神话，是彝族先民对春夏秋冬、寒来暑往这种有规则变化的自然现象所作的自以为是的解释。 (七) 图腾神话 彝族的图腾崇拜神话非常丰富。除了一部分是独立的一个故事流传以外，大量的图腾神话包容于长篇的彝族民间文学作品之中。有的甚至渗混着其他内容的神话，存在着“跨类”的现象。 (八) 文化起源神话 在彝族先民那里，当对天地万物的起源等重大问题以神话思维进行解释后，开始对一些物质文化现象和精神文化现象进行神话思维的认识。因此，在彝族神话中，还有不少关于食物来源等文明神话。 (九) 神战英雄神话 在彝族神话中，流传于贵州的《天神争王》、《人神相争》，以及《神仙的根源》等，就属于此类神话。这些作品中的主人公都表现出武力高强力大无比，还会千便万化，并且最终正义之神获得者胜利，造福人间。 三、神话的本质 神话是原始社会的民间故事。人们为了了解和解释自然与社会现象，表达征服自然的愿望，就根据人类社会的情形，在想象中按照劳动英雄的形象创造了各种各样的神,不自觉的编造了许许多多关于“神”的故事。这就是神话。所以神话是社会的现实矛盾在人民幻想中的反映。  四、神话的艺术特征 从艺术方法上看,神话体现了朴素的积极浪漫主义和某些朴素的现实主义因素之间的初步结合。 五、神话的影响 神话对后代文学发展有着巨大的影响，它是我过文学史上积极浪漫主义文学的源头。它以新奇的幻想热情的夸张极大的启发了人们的想象力，它的情节，题材往往成为后代文学创作的“土壤”。 第三节 民间传说 传说是历史性比较强的一种民间故事。它与神话不同，它的主人公是人而不是神。一般有客观的历史条件、人物和地方风物作根据，它是流传在人民口头的历史，人民口传的报告文学。彝族的民间传说，是彝族民众创作的，与彝族的历史事件、地方风物、社会习俗以及一定的历史人物有关的故事。 二、流传形式 彝族传说的流传，与彝族的社会环境密切相关。在流传上，有两种方式：一手写本流传方式；二是口头流传方式。在手写本的流传方式中，以毕摩及其他识彝文者为主要角色，口头流传的主体和对象都是广大彝族民众。显然，手写本流传的传说，篇幅长，艺术手法较完整，叙事有逻辑性，人物形象突出，在文体上绝大多数都是诗体韵文，包含了彝族丰富的诗学文化。 三、神话与传说的区别 神话是关于神的民间故事，传说是历史性较强的一种民间故事；一般来说，传说是从神话发展而来，是神话逐渐现实化的结果。 四、传说的分类 五、传说的艺术典型化过程 传说是作为真人真事流传的，它的艺术典型化往往是不自觉的，是在流传中发生变异以适宜社会需要的。 另外，有的传说从神话发展而来，从最早的神话故事经过社会历史发展的冲刷，在流传中神话部分逐渐消失，显示主义成分逐渐加强，神话中的神就渐渐变成传说中的典型人物了。 第四节 民间生活故事 民间生活故事主要是以日常生活为题材，以显示中任务为指教的民间故事。和传说不同，它的故事和任务不一定